在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就成了；因缘不具足，这件事就成不了。我跟诸位道友分别了半年，在这半年当中，我去了很多的地方，..

一晃进入三级修学一年了，回想刚开始进班时自己的状态，真的感受到三级修学的魅力。在没有接触三级修学之前，自己已经修学佛法十多年了，也看了一些经论，佛号咒语也念了不少，寺院法会也参加了很多，可为什么还是不能解决我的烦恼，生活中的人与事都会使自己时常处在烦躁不安的状..

那些逝去的青春时光不会回来，假如时光倒流，我一定不会再邪淫。南无大愿地藏王菩萨!――题记各位朋友们好，我是一名地地道道的东北女孩，今天借此机会发露忏悔!说说那些年因为邪淫我得到的可怕报应，并详谈自己戒除邪淫的经验，希望师兄们看到我的经历后能够发心戒除邪淫，改变自..

有个人怀孕第二胎，要生男孩，但两个月时去香港检查，是女孩子。她公婆就建议她去堕胎，然后要生男孩子。我说了三点，生男孩女孩需要福报。男孩子福报适合要更大一些。你怀孕后，又堕胎，这样子损你的福报，以后想要生孩子都很困难，更不要说生男生女了。你虽然暂时取悦公婆，听他..

他呢，或许长的不够帅，但是至少正气十足!看到他觉得世界都亮了起来。他呢，或许不会有多么高，但是至少身体健康!积极向上!在他身边会感觉到安全感。他呢，或许也不是个潮男，但不猥琐龌龊～衣着得体!落落大方!精气神十足!他呢，或许不够有钱，但是呢，每天早餐豆浆油条就足够了。..

百业经连载32-一只大虫盗用僧物恒时受报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,【译者:有人认为不可能有这样的怪物,这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有,造什么奇怪的业,就有什么样的业报。曾经四川江油市的一..

还有一类，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”，以恶业故，不管是什么恶业，他只要是造的入地狱的恶业，从地狱出来以后呢，“得畜牲身”，随着他这个恶报的渐渐报完了，“设得人形”，假设，如果说他有幸得了人身了，也会由于他这个业报很重的缘故，..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

如果我们去参观一些著名石窟、寺院，观赏种种形态迥异的观音雕塑、绘画，实在难于说清观世音菩萨形貌一定如何如何，因为呈现在你面前的观音像有男相，英武伟岸，蓄有胡须;有女相，清秀高雅，留有发髻;有慈悲相，笑容可掬，见于显教;有愤怒相，横眉怒目，见于密宗;有佛相，号正法明..

惭愧学生，曾犯邪淫、堕胎重罪，导致生活一塌糊涂。现将所犯邪淫，堕胎之罪写下来，希望有缘看到的人，引以为戒，切莫犯之。我有两段婚姻，25岁经人介绍认识我的前夫，受西方思想和身边人的影响，不珍惜自己的清白之身也加入了未婚同居的行列，没多久发现怀孕才结的婚。因为我的邪..

编者按：佛教中诸如“楞严咒”等护身符挂件，古往今来，颇受大众的喜爱，佩戴者甚多。佛经中记载，若恭敬佩戴者，必可遣除一切妖魔鬼怪、毒虫猛兽之恼乱，消除种种灾祸，增长福德善根。但佛教护身符到底不同于世间装饰品，正确的佩戴方式，才会感召灵验的加持。上海玉佛寺觉醒法师..

问：每个人都戒杀放生，将来这个世界上动物会不会太多，成为禽兽世界？答：万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那种情况。共业，就是大家一起行为的结果，而这个结果，有大小、深浅、轻重之差异。别业，就像看哈姆雷特一样，各有各的影像，可能根据每个..

文章虽然有点长但绝不难看，而且保证真实，跪请诸位师兄看完，并到处转发，把我的事迹四处宣扬，以儆效尤，也可以收藏文章，以策后学。我1986年生，今年31岁，身高152cm，广东省汕尾市陆丰人，女，离过两次婚，(两次都是闪婚闪离)堕胎一次，没积蓄，我工作不稳定，职位低，工资待..

诸位善友，我们分别大概有三年了吧！还记得从上回讲，受了三皈依之后要怎么修行，至今也有三年多了。光阴过的很快，现在又跟大家结个缘，讲讲我个人的修行过程，做为大家修行时的参考，我说的不见得很对，这不是讲经，只是漫谈一下。要如何修行？有几个重要的观点是我们应当要先认..

无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。1改脾气是关键学佛后，第一要改掉生气的..

很多人有满腔的热情和满腹的才华，但是总是做不成事情，而有的人虽然没有才华和知识，却能办好一件事情。现在大学毕业的，一般都给小学毕业的打工，甚至小学没有毕业的。所以知识不代表福报，知识只是代表我们能学会很多东西，福报才是能承载起我们事业的。什么是知识呢，就是世间..

一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力，比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍，表明什么?众生很苦，但还是能忍受。但忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐，..

有一次，释迦世尊带着五百个比丘弟子，从拘留国游化到罗欧咤国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为罗欧咤国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄..

学佛必知八项因果定律无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。1改脾气是关键学佛..

我们必须要修持，息灭贪嗔痴三毒，这样办任何事情、遇到任何情况，就会理事圆融无碍了。以后再遇到障碍，不要去责怪任何人，责怪任何人反而我们又给自己造新业了，又会有障碍了。从我们自心去找，这就对了。这就是佛法，反闻闻自性，不要去找外缘，一切都是由我们的心所感召而来的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(十)“唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。”念佛祈求在临终有正念，才能感召阿弥陀佛现前来接引，这样的观念知见是错误的。所以，同样一件事，法然上人教我们要有正确的知见。不是我们千念万念阿弥陀佛的圣号不算数，在临终快要死了那口气..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十九品经文，这一品经文的题目是：【愿力宏深第二十九】这一品经文主要是说明：西方极乐世界所有的菩萨，自行化他的愿力深广。虽然这些菩萨在西方极乐世界，他们的品位有差别，但他们的愿力是没有差别的。菩萨的愿力深广，..

今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，..

何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？这些人生五大问题，我以前是不愿主动去想的：生活忙碌，没有那么多时间和精力，也不太可能找到最究竟的答案。但，虽然不愿意去想，一空下来就会不由自主地去想一些社会现象，食品安全、环境污染等，人类未来会变成啥..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十)【以此文证，亦是佛去世后，大乘凡夫行业稍弱，致使终时迎候有异。然初地四地以来菩萨，论其功用，如《华严经》说，乃是不可思议;岂藉韦提致请方得往生也?返对上中竟。】以《观经》上品中生这段经文来证明，上品中..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

我们来讲解一下这个三障，三障包括报障、业障、烦恼障。我们先来说一下报障，报障分正报和依报。什么叫做正报?正报就是指我们的身体。我们每个人的身体看起来大致相同，都长着头、胳膊、腿，但是相貌、体型、身体素质各不相同。有的相貌端正、身体健康;有的长相丑陋、难看、多灾多..

大舟纂述前言认识宇宙、人生、事物的客观现实和发展规律，从中发现奥秘，开启智慧，觉悟真谛，以确立人生的正确信念，从而改善现状，开创未来，是从古至今人类的共同追求。但是近现代西方文明，一味向外驰求，过于畸重物质财富创造而忽略了精神家园，将人的动物性凌驾于社会性、超..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..