人身难得,佛法难遇!在五浊恶世的末法时期,我们能够有幸学习佛学更加是稀有难得的机缘啊!!!!!!我们学佛，最好的老师是本师释迦牟尼佛啊！是阿弥陀佛啊！是历代的祖师大德啊！！学佛最重要的是要树立起正知正见,尤其需要特别强调的是-----我们必须比任何时候都要更加深信因果才行啊!..

今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人..

今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人..

“忍辱”，是良药，但是苦口。能忍的人，走到哪，都是海阔天空；不能忍的人，去到哪，都是对立冲突，最后受伤的一定是自己。就如平常在报章上看到的社会新闻，总是有人因一时的冲动、控制不了脾气，而酿成杀人放火的大祸，造成生命中无法弥补的遗憾。忍，不仅要忍自己及..

一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我们在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴..

六道轮回非常可怕，在现前来说，六道里头人的寿命最短。也许有人说畜生的寿命短，畜生虽然寿命短，佛在经上告诉我们，很难离开畜生身。譬如说变成鸡，寿命是不长，不到一年就被人杀了。来生?来生还是鸡，总要做几十次或者几百次，这个麻烦，才能脱离这个身，问题在这个地方。鬼的..

我是一个很虚伪的人，我总以为压在心底的秘密，不说出去，别人永远不会知道。我没有朋友，也没有什么闺蜜。我从来不向别人说起我的过去。因为过去，我做了许多荒唐的事情。如果不是因为学佛，知道了因果，这些事情我永远不说。但我做过的坏事，天地神灵都知道，而且今生也报应到了..

人活着就是为了，了生死，脱离六道轮回!心魔的怂恿呈现明显的周期性因为因缘成熟所以激发这辈子淫欲心。因为因缘成熟，所以疾病症状缠身。如果再次造恶，恶因将再次成熟。所以，恶因得恶果。善因得善果。所以，佛陀教育，要诸恶莫做，纵善奉行。万恶淫为首，百善孝为先。种子种下..

一、童年受淫欲之害或许是宿世的业障深重吧，我打记事起，淫欲就特别重。小时候跟邻居家的小女孩完过家家，也会玩邪淫偷情的情节。甚至在断奶后，即使不吃奶，我也要求摸母亲的哺乳处。一个不懂事的小孩儿，大家也不以为意。但是，因果却不管你年纪大小，造了业就要受报!冥冥之中..

邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说：“行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。”在生时，“善恶之报、如影随形”，因邪心、手淫所带来的恶果，更是随之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、..

问：西方极乐世界在现前一念心中全体具足，可弟子却感觉不到；事相上的极乐世界又在十万亿佛刹之外，遥不可及。故念佛时常不得力，请开示。大安法师答：西方极乐世界就在我们现前一念之内，因为“现前一念”，这一念是从性上去说的，不是从相上去说。从性上说就是性体、..

六道轮回，每一个人去的地方不一样。什么人决定你到什么地方?给诸位说，没有人决定，这个时候不是天神给你决定，也不是阎罗王给你决定，是你自己的念头。佛法里头说得好，最后你的一念是什么?如果最后那个念头是贪心，不管你想著是财产，或者是家亲眷属，你最后这一念想这个是贪，..

【何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。】经文讲到这个地方说到念佛灭罪，这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的，决定不可以粗心大意望文生义，那就错了。其实世尊在本经前面，给我们举了二个很好的例子婆罗门女、光目女，她们的先人都是造作极重的罪业，堕落在地狱，承蒙孝..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

南怀瑾：人是怎么死的?人临终时身体四大分散的过程人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合：地、水、火、风，我们呼吸都属于风大。人要死的时候，地大先发生问题，在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里，手脚都不能动了。所以，人要走的时候先是地大分散，身体重了，到处不能动压..

『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。「(二)《甄解》曰：即闻持三世一切..

善巧生存之道我们有没有想过自己从哪里来、为什么会在这里？我所遇过没有宗教信仰的人，有百分之八十都告诉我，他们有这样的疑问。对没有宗教信仰的人来说，很难寻找答案，只能猜测。既然不知道自己是谁，更不会知道别人是谁，那么别人的痛苦、生死、快乐也与自己无关。也因此，自..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。前面我们用五重玄义，对本经做了一个概括性的介绍，下面我们正述经文。经文分三个部分：序分、正宗分、流通分，这是历来注经的大德常用的格式。实际上是由晋朝的道安法师首先结构上这样分类的，到了唐代，玄奘法师..

问：顶礼上师，同样是做一件善业，掌握什么诀窍，能让善业的力量变得很大？答：业的规律是，善有善报、恶有恶报；未作之因，不会有果；已造之因，必定有果；业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。《百业经》..

星云大师：金刚经讲话(节选)09一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼*不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」*「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」..

呷绒多吉上师开示连载(126)想真正脱离轮回的话，不需要转山，不需要转城市，不需要转名气，只要转心，就会成佛。你们大多数人的心并不在修行的路上，还是专注于世间八法。即使现在让米拉日巴尊者一样的人来到面前，给你们讲法、利益你们，虽然他很有修为，但在世间既没有名气又没..

佛在大经上说我们，我们六道凡夫，说「一念不觉而有无明」，这一不觉，就在常寂光自性面出现了一个阿赖耶。阿赖耶面有相了，这就是惠能大师讲的最后的一句，「何期自性，能生万法」。万法是什么?宇宙出现了，我出现了，我是正报，宇宙是依报，就是我们的生活环境，同时出现的，宇..

我有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他喜欢神通、感应，跟屈上师学密，修学非常认真。不到一年，他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是一位非常诚实的人，决定没有妄语。他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。何时最多?..

六道轮回、三恶道，无量劫来我们所受的这些苦难，根源是什么?就是妄想、妄念。所以佛教我们好方法，用这一句“阿弥陀佛”把念头止住，以一个念头把一切的念头都打掉。念佛怎样念才功夫得力?妄念才起，“阿弥陀佛”就把这个念头压下去，一切时一切处，要有高度的警觉，念头无论是善..

“杀、盗、淫”怎么叫它三种惑呢?宣化上人慈悲开示：“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。”“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修..

念佛一声，功德无量礼佛一拜，罪灭河沙念佛是重要且方便的法门对于我们佛弟子来说不仅在禅修时在现实生活里也应做到“少说话、多念佛”为何要“少说话”?俗语说“口为祸福之门”。人常有“好聊天”之通病，和别人聊天或与自己聊天。与别人聊天，无外乎说人家是非长短;与自己聊天，..