护持学佛网法无我。2学佛，第一个是学“无我”。佛法无我，决定没有我见、我执。佛法自始至终都是叫我们打破执着。3我执断尽，法执也断尽，见思、尘沙、无明统统断尽，三德(法身般若解脱)圆证，这就叫无上正等正觉。4正觉是阿罗汉，执着(见思烦恼)断了。5正等正觉是菩萨，执着、分..

护持学佛网1离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。2放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫..

护持学佛网今天我们要讨论这桩事情，「第十八、十念必生愿」*四十八愿第十八愿，下面是愿文：「我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。」这一愿，这短短的一篇文字，可以说是佛法的顶尖、佛..

护持学佛网1人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。人最怕的是不知道自己的过失，因为年岁大了，纵然有过失，别人也不肯告诉你。一生，这古人，说你过失的只有两个人，一个是父母，一个是老师，为什么?他们有义务教你，你也必须接受。不是这个关系，第三种就是你的好友，志同道..

微信分享护持学佛网南无密栗多哆婆曳娑诃南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)诃(he)哀哀父母，生我劬劳。十月三年，受孕乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭奠，也是一种崇奉。咒语的出处报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰..

微信分享护持学佛网南无密栗多哆婆曳娑诃南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)诃(he)哀哀父母，生我劬劳。十月三年，受孕乳哺;推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭奠，也是一种崇奉。咒语的出处报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰..

微信分享护持学佛网阴德阳德做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，..

微信分享护持学佛网唐龙兴三藏教序唐中宗皇帝制盖闻：苍苍者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰观天文既如彼也。俯循地舆又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸绝。真如湛寂性相之义都捐然。则发启心聋。资法雷之激响。奖导迷众俟觉首以司方。故知假名不坏。於常名乐说。乃诠..

微信分享护持学佛网地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫品第一如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，弗成说弗成说一切诸佛及大菩萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现弗成思议大聪明神通之力，调伏顽强众生，知苦乐法，各遣酒保，问讯世尊。是时，如来含笑，..

微信分享护持学佛网长阿含经(卷第二十)白话佛陀告诉比丘说，一切国民所栖身的房舍屋宅，通通都有鬼神栖身个中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、阛阓及山丘坟墓，也通通都有鬼神栖身个中。这些鬼神都以所依止者为名字，譬如依附此人，则以此工资..

微信分享护持学佛网每串佛珠都由一定命目的佛珠串缀而成，佛珠数目随所据经典不合，表征不合的含义，如下：(一)一千零八十颗按晒台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示全部迷与悟的世界，即：1、地狱界，2..

微信分享护持学佛网一、世界。世界这个词是偏中国化的，前人把30年称为一世，世是时间概念;界是界限，是空间概念，世界是时间和空间两个概念结合而成。中国人对宇宙的熟悉也是这样，宙这个字是古往今来一切的时间，宇是无垠无限的空间。所以中国前人对宇宙的熟悉，对世界的熟悉是..

宗喀巴降世时藏传佛教正处于一个衰败的年代。僧侣戒行不严，教风不正，思惟纷乱。宗喀巴大师以大智大勇肩负起了改革振兴佛教的历史任务，除了力挽狂澜、大马金刀地从教义理论长进行根本治理、拨乱反正外，还从整顿戒律，整顿教风，建立学院式的寺院，加强经学正规教导，培养戒律严..

《六度集经》中记载了一个很有趣的故事：良久良久以前有一位国王，名叫察微王。他品行正直，志向高远，一心归依，禀赋好学，奉行佛教。因为他深刻领会了四大聚集。众缘无常，轮回六道，无我寂静的事理，所以经常给自己的大臣们讲述。然则这些大臣们却有很大的疑问，问出了那个后世..

「《行愿品》曰，善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养」，我们看到此地，读到此地。这是念老为我们解释「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，解释这两句经文，引用《华严经》..

至于底下一句，「自然所牵随」，古有两种解释。第一个「净影曰，其国不逆，彰前易往」，彰前就是显示出容易往生。「自然所牵，彰前无人」，为什么不能往生？自然所牵。这自然是什么？「娑婆众生，久习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼无人」。盖是什么？缠是什么？盖是五盖，都是烦恼..

别忘记生活就是修行，修行就是生活。修是修正错误的想法、看法、说法、做法，这叫修行，在穿衣吃饭上，人事里面最重要的就是爱、恨、对立、不平，这是最严重的障碍。佛为我们讲经说法，帮助我们化解这个问题。这问题的结症就是在不知道事实真相，迷失了事实真相，佛经上讲诸法实相..

学佛头一个要认识，生命是永恒的，一切众生，记住，一切众生的生命是永恒的，连花草树木、山河大地都不例外，身体不一样那是缘聚缘散。身体，形状的身体，有形的，有生有灭；灵性不是物质，灵性没有生灭，我们一般人讲灵魂，灵魂没有生灭。身不是自己，灵魂是自己。可是佛法讲灵魂..

护持学佛网*释迦牟尼佛当年在我们这个世界(这三千年前)，示现成佛，是应化身佛，住在这个世间应该讲是一百年，实际上说，佛住世八十年，我们中国人的说法，一般讲的时候是七十九岁。我们必须要知道，要肯定佛说的，绝不能怀疑;怀疑，我们的功德利益就没有了。释迦牟尼佛的报身无量..

护持学佛网1诸佛如来、祖师大德，苦口婆心的劝勉我们，唯恐我们在这一生把这个机会错过了，那叫真的太可惜。佛在经上常说，「人身难得，佛法难闻」。得人身确实不容易，经教里头常说，「三途一堕五千劫」。为什么说这个话?六道轮回，三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作，可以..

我们知道宇宙之间万事万物跟自己是一体，没有分别、没有执著，自自然然从自性里头流露出同体大悲、无缘大慈，这样的心情居住在这个地方，跟居住在极乐世界无二无别。所以中峰禅师在《系念法事》上说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，心是佛心；「此方即净土，净土即此方..

护持学佛网1每个人都想自己有福，多福多寿，长寿，长寿也是福，善、福从哪里来的?要修，所以善有善根，从根本上去修。佛教导我们十善业道，容易记，不难，要常常放在心上，不能中断。没有福的人，没有寿的人，可以得大福报，可以有很长的寿命。2你想往生极乐世界，这三种福一定要..

护持学佛网*【由于远离分别之妄惑，诸根寂静契入涅槃之理，净业行人要信，只要发愿求生，定能往生，自心本具的极乐世界。】特别注意到“自心本具”的。极乐世界从哪里来的?是“真心”变现的，阿弥陀佛的真心变现的。我们只要用“真心”不要用“妄心”，极乐世界就现前了。阿弥陀佛..

护持学佛网1人有前世，有今世，有来世。我们会不会真的死去，消失在这个世间?佛告诉我们，没有，你只是把这个身体丢掉了，灵性存在，那是真的你自己。身体是假的，不是真的。我们知道，佛门里面最重的戒律是妄语，佛的话没有一句是欺骗人的，佛没有这个必要。而且佛告诉我们，生命..

护持学佛网1我在中国、外国，每到一个地方，有不少人常常来找我，问这个疑难、问那个佛法，我看到这些人，可怜。可怜在哪里?他不去念阿弥陀佛，他给我说了那么一大堆废话。2念佛人遇到法师，还问东问西，废话连篇，这都是妄想在作祟!我们功夫不得力，实在讲，妄想太多，执着太重，..

护持学佛网1自己要真正发心，要真正想到极乐世界，这个重要。如果心里头没有极乐世界，没有阿弥陀佛，临命终时很难逃过冤亲债主的障碍，他们来找麻烦，要来什么?报怨，要来报复，他不能让你走。如果你自己真正跟阿弥陀佛配合，阿弥陀佛有愿帮助你，你自己下定决心非去不可，这个心..

护持学佛网1学佛的人，决定要遵守三皈、五戒;基本的戒条，三福，净业三福，最高的指导原则，要遵守。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们只要把这基本东西完全做到，从内心里面去做到，这真佛弟子，这真正学..

护持学佛网1讲到修行，首先我都是提孝敬，没有孝敬，好老师指导你，不肯教你。为什么?教你是白教了，你不能吸收进去，你不能消化。不是老师不教，是老师找不到学生。你说孝敬两个字多重要。孝敬两个字什么时候教的?小孩三岁就要教，三岁看八十。三岁就教好了，从出生到三岁谁教他..

护持学佛网1我们自己冷静想一想，为什么不老实?不但不老实，也不听话，也不肯真干，所以学佛学十几年，没有成就，每天从早到晚，起心动念、言语造作，还是在造业。业有善恶，肯定恶念多过善念，说话，恶口多过温柔，举止，违背戒律威仪肯定很多。这是光阴虚度了。2你一生造的是恶..

护持学佛网1施财就发财，施法就聪明智慧，施无畏就健康长寿。施无畏里头最重要的一个，就是希望我自己一生没有冤亲债主，没有对立的人，没有对立的事，没有对立的物，跟人事物都不对立，我这个日子多好过、多幸福、多快乐!他跟我对立，我不跟他对立，我不上他的当，不受他的影响。..