1 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，还有什么放不下的?还有什么好计较的?什么都计较、什么都放不下，那是什么?那叫造业，造轮回业。六道轮回从哪来的?就从这里来的。2 《地藏经》上佛说得好，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”，..

心忧身苦，在六道里头永远不会中断的，佛劝我们出离，「是为厌离娑婆」，这个世间实在太苦了!苦不堪言!没有值得留恋的，我们要觉悟。学佛修行，这一世精进勤苦，时间不长，能得到永远的解脱，这个事情值得去做。所以「此段则劝求生净土」，就是欣求极乐，欢欢喜喜求生极乐世界。「..

『自然无为』者，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。这是解释前面经文，「咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为」，都是赞叹西方极乐世界，这一些菩萨们，日常生活以及修学，无不是与自然无为相应，跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生，..

1《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切众生统统具足，现在透不出来，是被妄想、分别、执着障住了。2 我们六道凡夫，一天到晚妄想，前念灭，后念生，念念不住。我们不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想哪里来的不知道，什么时候有的也不..

1念佛这种修行的方法，众善中王!我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善?积什么样的德是大德?给诸位说，发菩提心、一向专念。2 “发菩提心、一向专念”，这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。一般人所修的那些善法都是小善，为什么说它小善..

修行的目的，就在于必定要在这一生中取得成就，了脱生死。否则，来生堕入六道随业流转，受尽万般折磨，等到再有资格谈成就时，已是万劫之后，细思恐极。更为现实的是，人一生的时间和精力是有限的，而世事又多艰，要想成就，谈何容易?其实说易不易，说难不难，要想一生成就，就必..

同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，..

我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很..

今天转载推送的这个话题，正值佛教的末法时代，是金钱物资的时代，早已有人违背了伦理道德，做出了伤天害理之事，却不知翻然悔过，要知道恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到!请朋友阅读此篇文章的时候，默念也好，心中观想也罢，请诵：南无大愿地藏王菩萨!南无十方三世一切佛..

1、西方极乐世界在哪里?很近，“一念觉”就见到了，“一念迷”就不见了，往西方去找，怎么找也找不到。空间无限，找不到边缘的，找到边缘你也没看见。为什么?心现的，识变的。诸佛刹土是心现的;我们所居住的这个刹土，六道轮回是识变的。“识”，阿赖耶识，八识能变，世界所变。如..

1、要知道，《观经》里面讲十六种观法，就是修净土的方法，“持名念佛”是最容易的，是十六法里头的第十六，最后这一法，最后是最容易、最殊胜，八万四千法门没有一个法门能跟它相比。2、佛说法有浅、有深，你的程度差一点，初学，说得很浅，你听得很欢喜;你有很深的定功，渐渐契..

懂因果的人不会占便宜懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和..

修道要讲阴功，阴德。阴德来自教化百姓。所以自古佛法都为教化百姓向善，断恶修善，乃至出离轮回之苦。轮回是什么，轮回就是重复做错误的事，就是轮回。所以要修道，就要明白三点。第一，莫欺百姓，福归百姓家。佛法功德不是为了让你给佛贴金，而是通过佛法来教化百姓向善。寺院，..

1、我们为什么要学佛?学佛帮助我们开智慧。我们跟诸佛如来、跟释迦、跟弥陀是一体，我们不知道，他们知道。我们虽然同一体，“体”没有变，可是作用变了。作用是什么?我们在迷，他们在觉。觉悟了就是佛菩萨，迷了就叫六道凡夫。2、佛教教什么?教我们放下“妄心”，“真心”就现前..

1、人对天尊重，希望能生到天上的人多啊!为什么不能相信极乐世界?自卑感很重，认为自己造作业障很多，尤其是恶业。自己想想，不配往生极乐世界。听说有天上，具足这个条件可以生天，那就容易多了。能不能往生，还是一个信心。相信真正有夜摩天、真正有忉利天，夜摩天再上去，真正..

◎【你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回】念佛就觉悟了，不念佛就迷惑，我什么时侯觉悟，念佛就觉悟，不念佛就迷惑，你细心去想这句话，这句话是真话，为什么，念这个佛号能往生极乐世界，你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回，你能把这桩事情想通，你就不错..

世间人，无论是中国人、是外国人，都希望知道自己的未来、过去，这个方法很多，最普遍的莫过於看相算命，学佛的人确实很多也没有离开这些方法。看相算命灵不灵?《了凡四训》里面告诉我们，灵，真灵。为什么?人只要有念头他就有数，精於数理的人就能凭你的生辰八字，那生辰八字要正..

大经科注(第四回)(第436集)2017/5/17首播英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区档名：02-041-0436请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，..

问：下面的问题说，美容破坏自然生态，如垫鼻梁，去掉可否恢复?与改造命运有无关系?美容后纠正的方法。答：很难!美容确实破坏自然生态，你的相貌是父母生的，这是自然的，你要去破坏自己的面容没有好处，绝对有后遗症。我们在澳洲有位义工同修，她现在就感觉到非常痛苦，她就是鼻..

《圆中钞》里面举前面两段做一个前提，说明名号功德不可思议。念佛名号的人很多，虽然是念佛名号，不能叫执持，经上教给我们要执持名号，为什么说我们没有做到执持?持是相应，我们念这个名号，与名号的德能不相应，不相应就是我们念这个名号不如法。怎样如法?实在讲经论仪轨里面我..

我们今天堕落在六道，希望这一生从六道里超越，不再搞六道了。这是遇到净土法门的人都有这个机会，这个机会不只是千载难逢。开经偈说「百千万劫难遭遇」，不是千载，彭际清居士说得好，「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们碰到了，稀有难逢，你遇到净宗、你遇到阿弥陀佛、你遇..

《六度集经》中记载了一个很有趣的故事：很久很久以前有一位国王，名叫察微王。他品行端正，志向高远，一心归依，禀赋好学，奉行佛教。由于他深刻领会了四大聚集。众缘无常，轮回六道，无我寂静的道理，所以经常给自己的大臣们讲述。但是这些大臣们却有很大的疑问，问出了那个后世..

【一】过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。有一天我上街去买东西，有几个同修陪著。商店有个店员他认识我，他说：你是净空法师?我说：是。他说：我看过你这八个字，万法皆空，为什么因果不空?因果算不算万法里面?没错，因果是在万法里面。为什么说因果不空?因果是转变..

轮回的主体及推动力量问题一：轮回的主体是什么?1、网友：是灵魂在轮回么?是什么参与轮回而始终如一?六道众生自古就这么多么?学诚法师：轮回的主体是阿赖耶识，它微妙难知，含藏了生命过程中所有的行为的潜力。阿赖耶识就像瀑布一样，连接不断、前后相似，虽然一直在流转不断，但..

微细的这个都不动心了，真的永远就住在《无量寿》，《无量寿经》讲的修因就是清净平等觉。你常住在清净平等觉，这个就是我们刚才念的处所，王舍城耆阇崛山中，它就代表这个意思。真正能把心常住在清净平等觉，成功!你才会真的对一切环境感恩，对一切人事感恩。你六根所接触的六尘..

问：有怕黑、怕医院、怕死，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请问这是什么缘故?如何才能克服对死亡的恐惧?答：这种现象古今中外都有，有几个人不怕死?太少了，包括学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对於生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞..

佛教中讲，夫妻是缘，儿女是债，这个真是不假。首先说一下我的婚姻缘份，交朋友之前，我已经学佛，并且修行很认真，我妻子那时只能说是信佛，还谈不上修行，只是挂个皈依名而已。经人介绍，我们就把第一次见面的地址定在她家的附近——北海公园。我想，对方也是信佛的，就不必那么..

无余涅槃昔日，诗人郭沫若一首脍炙人口的《凤凰涅槃》，让人们在“涅槃”与“浴火重生”之间划上了等号，但在佛教中，涅槃的意义，却与“浴火重生”大相径庭。涅槃，指的是灭生死、灭烦恼，从而达到解脱无为的境界，即不生不灭。“涅槃”的汉译为“圆寂”，“圆寂”一词的产生极有..

轮回(资料图)很多没有信佛的人，不相信六道轮回的存在，认为那是迷信，更不相信有转世这回事!然而在我国的西藏，一直延续的灵童转世继承活佛制度延续至今，转世这回事究竟可信不可信?今天小编就为大家揭秘：公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即..

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..