摘自净空法师讲《2014净土大经科注》2016年11月13日讲于香港点击此处观看视频“大慈大悲”是自性第一德释迦牟尼佛的报土，“实报土”――华藏世界；阿弥陀佛的报土――极乐世界。不同的地方是极乐世界“凡圣同居土”也是净土，跟“方便有余土”、“实报庄严土”几乎是平等的，你看..

。真念佛的人心里没有杂念，所以他念念是佛，念念生佛。这个道理我们要搞清楚、搞明白。搞明白之后，我们就管住自己的念头，念念让它有佛念，不能有别的念头。这是经上常说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你就成佛。为什么这么容易?因为你本来是佛，只是你现在的念头错..

末学在此再次真诚发落忏悔自己往昔所造作的种种邪淫罪业，因为过度纵欲和邪淫，末学的元气、精气大量亏损，最后肾功能严重受损，得了几乎不可能治愈的前列腺炎，2012年底到医院体检，很多指标均布正常，其中尿素氮和尿酸的含量均严重超标，医生警告，精气如果亏损到了极点，那离糖..

疏【如所谓因缘故生灭，因缘故即空，因缘故即假，因缘故即中。】这几句话全是从纲领上讲的，通于天台、贤首，我们讲教都是以这两家作代表。什么叫『因缘故生灭』?生灭的相不是真的，是假的;因缘聚会就生，因缘散就灭。诸位细细去体会它，我们举个例子来说，譬如这是本书，书怎么生..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着昨天的内容，继续往下讲。请大家看下面这一段经文：【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】这是第十七愿：“诸佛称叹愿”。法藏比丘说：我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同..

言厌离行者，凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦。不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。故涅经云：如是身城，愚痴罗刹，止住其中。谁有智者，当乐此身。所谓的“厌离行”，要看到凡夫从无始以来，都被贪色声香味触五欲的贪欲所缠缚..

出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。十方诸佛菩萨的加持力，平等无碍，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石..

所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对?自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，「若真修道人，不见世间过」，世间没有过是什么?我..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。颂曰弥陀名号极深善十方六道皆得闻得闻诚敬身投地踊跃欢喜归命礼一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令成尊德愿(义寂);人天致敬愿(..

念佛人有没有的功夫从哪里看?念佛的人，功夫从哪里看?从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的!确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地..

在大乘佛法的显宗教理中，是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。胜义即是最本质、最真实之义，它超越了世间语言所能描述的范畴，也是人们修行、实践所要达到的终极境界。世俗层次是人们所能感知的表层境界，在这层境界中，有我们熟悉与并不熟悉的种种现象，大至神灵、..

世间的一切事务是不是应该放下，放心的放下万缘放下，再次扪心自问其他的六亲眷属，是否有缘有善根听闻佛法，答案是肯定的亲友团比我更如法的在供养观世音菩萨。我应该回到生命的出发点，未生之前的本来面目，有时候会问自己：“我是谁？”生从何来，死往何去？我是谁？三十二岁的..

佛教《正念经》中云：“轮回如针尖，永无少安乐。”在六道轮回当中，所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外，佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理，即使众生能感受到一点快乐，它也是无常、不稳固的。可见，虽然生活中有苦受、乐受、..

做任何功德，都应该有前行发心殊胜。要发什么样的心呢?要发菩提心。如果没有发菩提心，我们所做的一切都无法成为菩提果的因。菩提心分很多种，有胜义菩提心，也有世俗菩提心。胜义菩提心是一地以上的菩萨的发心，世俗菩提心是一地以下的菩萨的发心。愿菩提心和行菩提心都属于世俗..

如何让我们财供养跟法供养融在一起，财头有法，法头有财?印送经典，财法都有了。这个书本面是法，就书本来说是财，财中有法，法中有财，这个好。我们大家募集一点钱去放生，是慈悲，是福报;我们募集一点钱来印经，是法供养。我们得要明道理，要搞清楚，要搞明白，这修法就有意义。..

如果饥饿的时候，在你前面堆了很多美食，你绝对不会让自己空着肚子离开的;那么当心灵饥饿的时候，你又已经寻找到让心灵安静、祥和，能够超脱轮回所有约束的解脱圣地;并且找到了可以追随他去闻思修佛法的具德上师，那么你千万不能空手而回，让心白白失落。心的失落与饥饿，不是用红..

在十多年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深..

居士问：请问在家里念《地藏经》，会招来鬼吗?海涛法师答：这怎么讲啊?保证会，但是保证超度。跟你讲保证会，你就不念了。你念《地藏经》做什么?念《地藏经》就是要超度包括天人、六道众生，对不对?问题是，来得了是大福报，来不了就没办法。能来就超度，然后这样讲你就不念了，那..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到极为不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

贪，这个东西，并不是说你贪了，就能得到。根据老话来讲，“命中有时终须有，命中无时莫强求”。这个不是佛法讲的，但是还是能说明一定的道理。你贪了并一定就是你的，就算你暂时得到了，德不配位必有祸殃。你把不该拿的东西拿到手上来，不见得就是好事啊。财物也好、人也好，什么..

阿弥陀佛，大家好。在道业上不要松懈，我们必须要与三宝及善知识紧紧相依。在有生之年无论所修行的成果如何，都不能对三宝有所脱离。因为这样才能得到三宝的加持。虽然当生没有什么成就，同时给我们的未来奠定了基础。来生机缘成熟，自然就会对三宝升起足够的信心。有的虽然是发心..

问：在六道轮回中到底是有“我”还是并没有这样一个“我”?妙江法师答：讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二十一世纪科技进步的时代，谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。但世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也..

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希..

最大的差异就是念佛的人他一生有方向、有目标，他知道将来到哪里去;不学佛的人生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确愈想愈恐怖。佛法里讲，临终随着业力所转，依旧六道轮回，如果你善业力量强，你会在三善道;恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，..

第一二位：猫、狗。猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报!不能如此，也千万不..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二：一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四：一、开示修行自性之教授;二、开示所缘..

成为众生，流转六道。（图片来源：资料图片）编者按：佛教认为众生皆有佛性，但是未必人人能懂佛法。由此可见，佛法和佛性不可以混为一谈。什么才是佛法？佛法是诸佛所证之法，以此所证之法而为众生讲说。凡夫得开知见，才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性，以无始以来中了病根..

人生到世，有人天天忙著，道我就是了的?如不是，那我目的何在?意何在?值何在?如果我在一生中把三事情疏忽了，我一次到人就白一趟，古人所的醉生死，糊里糊涂到世，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞回，你多可惜!我一次到世，究竟是干什么的?目的何在?很答。你看看社上，我同修..

我亲自见证鬼魂的存在死亡是众多人不愿谈及，甚至害怕，想永远回避的东西。很多人由于受了错误的教育，一直以为人死如灯灭，死了就永远不存在了。这个观念导致很多人的短视，及时行乐，沉溺于物质，或肉体的享受中。无视万物的规律，肆意破坏践踏一切灵性以及他自身的灵性，让自己..

清净法师：佛制四众弟子，出家众以修习梵行、弘法度众为要务，在家众以护持三宝、为要务，各有侧重，其最终目的都是行出世之道，出离轮回。如果不明确这一点，就会出现以世间善法或近似佛法来混淆真正清净出世法的可能，这一点在在家弟子身上尤其容易出现偏差。一，以世法心行出世..