【往生仗佛力】念佛行者所指真正的往生之义为何?(一)这次信愿要向诸位法师、诸位在家菩萨报告的题目是《往生仗佛力》。看见这个题目，如果对「往生」两字不了解的人，也许会认为念佛人若说到往生就是指死亡，其实这样是对「往生」两字有所误解。往生是指前往西方极乐世界莲华化生..

余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧，入楞伽室。睹东坡老人代张方平手书《楞伽经》，与佛印禅师留作金山常住。是时举身毛孔，熙怡悦豫。如春生百草，不自知其所以然也。及后览教乘印证，乃知为习气横发于中，熏然不自觉耳。自尔行脚云水闲，此海阔天空虚明昭旷之境，时时如大圆镜，..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，更何况这是个凡事都可用资本来衡量的社会。人世间声色货利，人我是非，易迷惑人心。人生自古有八苦，最痛苦的事莫过于“求不得”。曾经不懂淡泊的我已经深受其困扰，现如今经过三个月的修学，我已明了我执和贪欲的危害，以及懂得因缘因果..

没有福报，做什么事情不顺修行一定要先修福报，没有福报，遇不到佛法，遇到了佛法，也没有时间修行。很多人为了生活奔波劳碌，养家糊口，哪有时间来念经。再比如说，你想去普陀山朝拜，也要有路费。有路费时，还要有时间，有时间时，身体还要健康。所以说，时间，金钱，健康的身体..

人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的;我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅..

星云大师：金刚经讲话离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名..

步步莲花念佛回家无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

本期法义5块内容，幸福是什么？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？真的都是人类永恒的问题。如果未加入三级修学，估计我今生今世靠自己是无法透彻这些真理的。通过学习，我对本期法义的内容理解如下：1、幸福是什么，我知道了幸福和个人需求有关，它只是一种不稳..

星云大师：金刚经讲话尊重正教分第十二「复次，须菩提!随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」译文：其次，须菩提!不论什么人，什么处..

圆满种种波罗蜜门是福德具足，证入种种菩萨智地是智慧具足，福德智慧都圆满具足，所以能成就诸佛无上菩提，也就是能成就佛果。及般涅，分布舍利。般涅译为入灭，佛出现在世间，佛在世间示现成佛，无论住世时间长短，等到度生因缘尽了都是要入灭的。释迦牟尼佛住世八十年而入涅，佛..

参禅用功这一法，首先要明白道理，这个道理呢，就是路头。如果你道理不明白，路头就辨不清楚了，一旦你走错了路，就会离开正道越来越远。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头，路头识得了，生死一齐休。”那么就是路头明白了，在用功上面，还要注意善调身心啊！在用功..

星云大师：金刚经讲话无为福胜分第十一「须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙!」「须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?」须..

经文：世尊在罗阅只耆崛山，时有淫女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。独诣山中，行到佛所，未至中道，有流泉水，女因饮水，澡手照影，自见面像，姿妍无比，即便念言：“云何自弃作沙门耶且当暂时快我私情。”便即还家。佛知莲华应当得度，乃化作妇人，端丽绝世，胜莲华..

《八大人觉经》云：“四大苦空”。四大分别是：地、水、火、风这四大类不同的性状，也叫四大元素。四大元素本就是空的，所以若执著必当受其苦。我们常常听说“出家人四大皆空”，说的就是这四大元素。(一)四大元素的含义及其互相转换《楞严经》第四卷中有一段非常重要的内容，提到..

菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉?感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。观世音菩萨于无量劫前，久..

普佛是什么?所谓普佛就是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意、超荐亡灵目的。其分为两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会。超荐普佛是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超..

星云大师：金刚经讲话庄严净土分第十佛告须菩提：「于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?」「不也，世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。」「须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?」「不也，世尊!何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生..

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，更何况这是个凡事都可用资本来衡量的社会。人世间声色货利，人我是非，易迷惑人心。人生自古有八苦，最痛苦的事莫过于“求不得”。曾经不懂淡泊的我已经深受其困扰，现如今经过三个月的修学，我已明了我执和贪欲的危害，以及懂得因缘因果..

善得人身甚为难，莫为此身造众恶;毕竟冢间狐狼，切勿恶见生贪爱。──《大宝积经》这首四句偈主要告诉我们人身难得，就像《杂阿含经》所譬喻的「盲龟浮木」：我们想要得到人身，就好像无边的大海里，有一只瞎了眼睛的乌龟，的寿命无量，每百年才探出水面一次;大海中有一根浮木，浮..

「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

依法出生分第八「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

也许大家看过姜文主演的“天地英雄“和杨紫琼的“天脉传奇“等，不少人会对这个神奇的“佛舍利“产生兴趣。可多数人都不会懂舍利有什么神奇。来这里给大家发些清静的图文，欢迎转载，如果大家觉得好，就请在心里念句：阿弥陀佛！很多人都认为舍利子..

  一个人患了口腔癌，去医院花了几万元钱，被医院里拒绝治疗，只能回家等死了。他最后找到了师父，求师父救救他。有些人看见会说：我们不学佛的人不得果报，学佛的人才得果报，你看，那些学佛的人都是患了恶病的。其实啊，人们在没有得果报前，你去让他信佛，他也不信。一旦果报..

国庆期间，我参加在苏州西园寺的静修营，6天的不一样假期里，我每天都被深深的感动着。导师的慈悲、义工的无我利他的服务、寝室长的陪伴关爱、同修之间的相互增上等等。人间所有的大爱在这里体现的淋漓尽致，我们这些小白衫就像刚刚种下的菩提小幼苗被大家用各种方式照顾着、关怀..

国庆期间，我参加在苏州西园寺的静修营，6天的不一样假期里，我每天都被深深的感动着。导师的慈悲、义工的无我利他的服务、寝室长的陪伴关爱、同修之间的相互增上等等。人间所有的大爱在这里体现的淋漓尽致，我们这些小白衫就像刚刚种下的菩提小幼苗被大家用各种方式照顾着、关怀..