忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧叁学，不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧叁学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善开始..

【净土法门：不断的重复是学习的真理，听教亦如是】现在极少人相信圣贤的教诫，我们却不能因此而不讲，人们愈不相信，我们愈要讲，愈要多讲，愈要普遍地讲，听多了自然就相信了。假话说一百遍、一千遍，人们都会信以为真，何况真话!我们说一千遍，一万遍，人们怎么会不相信?怎么会..

烦恼浊，称为五钝使，就是它比知见上要迟钝一点，但也是驱使我们到六道轮回的要素。这里就是贪、、痴、慢、疑。贪欲之心，对财、色、名、食、睡猛利的贪欲，贪不到的时候就恨，然后有贪就会内心很暗冥，愚痴，不了解事情的来龙去脉、真相。然后就是怀疑，怀疑一切。所以在这个烦恼..

聊天中，隐约记的宋师兄家族里几世是屠夫，农村的屠夫，早期往往条件很好，后期由于杀业重，家中都会出事的。宋师兄的爷爷伯父父亲都是屠夫，听他说家里的人死的死，病的病，都业障现前了，她的爷爷生前非常仗义，乐意助人，死后送殡的人都能排出几里地去送他，就这么个好人，却因..

再讲供养，供养我在别处讲过了，在这边没讲过。供养，严格地讲，分开的话，叫上供下施。下施就是布施，我们平等地这个辈份呢可以叫做布施，对于下三恶道，比如说饿鬼啊，畜生啊，可以叫做布施。给乞丐可以叫布施。我们对于师长，自己的师父，自己的长辈，包括三宝叫供养。是以自己..

南怀瑾教授讲述第二十五章转身不踏来时路03‘处业系中，谁能免者’，生命的状态流转下去叫业，生命是股力量、业力，这个业力没有一个人可以逃得出来，有一个人逃出来，逃出来的人叫做‘成佛’。刚才有位道友问到寿命的问题，寿命与这股业力的连接是流注，构成了现生的生命，不生不..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

地藏法门里面有一个重要的内容，就是要教我们（认识）业果。业果的教授是释迦牟尼佛教法中最核心的。虚云老和尚讲：三藏十二部就讲两个字——因果，苦集灭道也是两个字——因果，轮回的因果，解脱的因果。地藏法门教我们的是做人的因果。所以《地藏经》不可不学，不学《地藏经》，..

谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里..

我们众生向外贪著、妄想执著这一切事物，在这一切事物上起妄心，造生死业。所以见诸法的差别相，憎爱取舍，令心不停的生住异灭，所以覆盖纠缠我们的真性。虽然本来是佛，但是却把本来佛遗失掉了，循业发现我们这一期生死果报——正报身心、依报世界。大家在生活实践中身..

迦留陀夷，此云黑光，其形粗黑故。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍第十三位尊者——迦留陀夷，他是佛的弟子当中是“为佛使者，教化第一”。迦留陀夷尊者很能教化众生，他的功德、智慧得到了摩利夫人的赞叹，所以摩利夫人作为王后都拜他为师。并且，他所教化的夫妇能够信佛，并且证..

“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修？福怎么来的？就布施，舍得。你若肯舍，帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。二者说你修戒，什么戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五..

善导大师两种深信是对于观经，这种圆发三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展开了两种诠释，深信是哪两种深信？一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八大愿，摄受众生无一遗漏，乘彼愿力定得往生。所以谈那..

在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，菩萨：第一个，我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个，是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。那么在整个学佛的过程当中，在你还没有开始修学之前，第一件事你一定要把自己安住下来。为什么我们..

一、发出离心，断爱出家居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。”前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者，欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰：“人命如白驹过隙，浮生几何..

释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：一、不信因果为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念佛，不相信善恶报应的道理，亦不相信..

烦恼浊，称为五钝使，就是它比知见上要迟钝一点，但也是驱使我们到六道轮回的要素。这里就是贪、、痴、慢、疑。贪欲之心，对财、色、名、食、睡猛利的贪欲，贪不到的时候就恨，然后有贪就会内心很暗冥，愚痴，不了解事情的来龙去脉、真相。然后就是怀疑，怀疑一切。所以在这个烦恼..

一、五色封章一笔勾【原文】恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色封章一笔勾。【译白】父母恩重如山丘，即使至隆至重的五鼎或三牲（五鼎：即内盛羊、豕、切肉、鱼、腊等五个鼎；三牲：即牛、羊、猪。形..

过去，佛住在舍卫城树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘常随在旁，有众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、百官大臣等，皆来护持供养，供应日用所需，饮食、衣服、卧具、医药等供养，非常丰厚，但是世尊不贪染、不爱着；对天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等，都能应机演说..

妻子想堕胎，佛加持保住了孩子。记得大概是6.14号这天，妻子对我说月经已经推迟两天没来了，可能是怀孕了。听到这句话心一下子揪了起来，因为现在家庭情况不太好，家里有欠债，而且已经有了一个男孩了，再来一个压力会大很多，妻子也说如果怀孕就打掉。6.18日用检测笔检测结果真的..

五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有一层罪过。受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。以杀生、偷盗、邪淫、大妄语，(未得谓得，未证谓证，名大妄语，其..

不明因果，时时处处犯错。没想到好心，却给自己种下了极大的杀因。从小带我玩的堂兄弟二哥，十九年前意外车祸去世了，二嫂带着两个孩子和老人，在农村种了些地，生活很辛苦，虽然，我不喜欢干农村的活，但为了二哥，也不忍心二嫂和孩子艰辛，所以，农忙时也尽可能想法歇班，去帮助..

牛皮癣是难治的皮肤病，李师兄的皮肤病经常反复，出来一批批的众生了，每一批众生出来，都让我们更加深信因果。最近，李师兄的皮肤病又加重了，我感觉有些小鱼，刘师兄帮李师兄验证观了观，的确是些小干干鱼，搞明白了因果缘分。原来李师兄前世是渔民，把捕到的小鱼都用盐腌制好，..

问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生?答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎珞经云：「始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒..

【何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。「佛」是梵文音译，意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。智慧、觉悟达到究竟圆满的人，就称之为「佛」，所以佛不是神仙。中国古代教育的目标是「希圣希贤」，希望作圣人、作贤人，而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。孔老夫子是个平民，晚..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏..