佛教改变世道人心一、中国社会的症结在精神萎缩中国社会的经济发展到现在，据说已经到了“不差钱”的地步，这话出自赵本山的小品，虽是戏言，却也反映了弥漫在社会生活中虚夸浮躁、骄奢淫佚的众生相。既然在物质层面“不差钱”，那么还缺什么呢？缺德。有鉴于此，温家宝总理这些年..

身体健康是很多人十分向往的。有不少人都是花钱买药、买保健品、找什么健身良方。这些不是都没有用，而是治标不治本的办法。我们看到有的人一辈子没进过医院，没吃过药，也没看他锻炼什么身体、找什么健身方法。有的人费尽心思，却是一身病痛。那么原因在什么地方呢？疾病缠身，到..

一、前言中国佛教经过四，五个世纪的流传後，进入了宗派的形成和发展的大成时期。唐代政治统—，经济繁荣，长安成了国际文化交流的重镇所在。佛教也综合南北思想体系，八宗相继成立，大德辈出，译事发达，义学空前活跃。在佛教发展的这个重要时期，唐代统治者的佛教政策如何?在佛..

壹、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头..

人本具足佛性，并不是说人人都是佛人降生到人世间之前都具足佛性（具足佛性是指具足佛的大爱、大慈大悲之性）。但具足佛性并非说人人都是佛。如：女孩到了可以结婚生子的年龄，她们已具备了做妈妈的资格，但她们还没有怀孕生子或根本就不能怀孕生子，她们又如何做妈妈呢？道理是一..

普宁寺[原标题]普宁寺承德唯一有僧人居住的寺庙很多游客来到承德都会想去“外八庙”看一看，外八庙是在清朝康熙到乾隆年间陆续建成的，因为承德地处北京和长城以外，所以称为了外八庙，其中包括：溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙..

生命只有一次，弥足珍贵，所以，人人皆知爱惜自己的生命。可我们是否想过:对于动物来说亦是如此呢？当我们人类为了满足口腹之欲或眼前利益去残忍地剥夺它们的生命时，有没有去考虑过它们的痛苦和感受呢？其实，它们除了无法言语外，与人类一样皆秉天地之气，同为有情，心识俱全。..

我们每个人一出生，就有两尊神和我们每天在一起，一尊叫同生，一尊叫同名，站在我们的两肩上。另外还有三尸神，（鬼道的神，神有鬼神和天神之分）一位住在我们的头部，让我们多思，一位住在我们腹部，让我们多食，一位住在我们的脚部，让我们多淫，所以当我们吃饱喝足，脚上也很暖..

“铲除心中大烦恼，依照佛法来指导，今生得闻菩提音，烦恼忧愁求观音。”随着时代的变迁，人们的压力越来越大，无法解决的心理疾病如恐惧症、忧郁症等一直在伤害着我们。用佛法的教育看破、放下，知因懂果，人生的真谛是苦空无常。想一想，我们一辈子辛苦，任何时候我们得到的都会..

古语云：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。’人心如地，播植善种或恶种，全在于我们自己，至于得到什么样的收成，也没有理由怨叹，所以说‘心田事不同，果报分胜劣’。因缘果报，在起心动念间，在日常生活间，重重无尽，比网际网路的电脑还要复杂。常人可以什么都不怕，但不能不..

佛法是平等的，信仰的虔诚与否关键是一颗心，不能以人的贫富贵贱来评价人的信仰。佛经中有一则故事说，曾经有一个很穷的女人，她将自己仅有的两文钱供养三宝，道场里的方丈和尚亲自为她回向。到后来世事多变，这位穷女人因为布施的功德做了皇后。一天，她坐着轿，在随从的前呼后拥..

我发心为人民是不是真为人民?你为人民做了些什么事情?人民的眼睛是雪亮的，看得很清楚。两个党派为了争政权不和，人民投谁的票?投“让”的人的票，哪个人肯让?“让”是好人，“争”的人我不投你。在这个社会，不尚竞争、不竞争就不能致富，没这个道理。在中国胡小林做到了，从前用..

三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。1)要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲..

2010年最让我关注的一则教育类新闻就是：北大才子放弃美国麻省理工学院全额奖学金出家为僧。当时看到标题的第一眼，我就不敢相信。美国麻省理工学院全额奖学金，这是多少大学生梦寐以求的荣耀，这又是多少人可望而不可及的成就。而北大的这位数学天才居然放弃了这么美好的前途，甘..

有个家庭，女主人学佛了，不杀生。然后男主人杀好了，她就拼命吃，吃的比大家都多。这样子女主人的罪业，比男主人还大。这个叫做伪心持戒，罪过更大。第一，如果自己装好人，让别人下地狱，这就不是好人。而是最大的坏人了。学佛了，明知道因果，不可杀生，也不会去杀，但别人杀了..

87版红楼梦剧照古典小说《红楼梦》一书，以“梦”始，以“梦”终，通篇蕴涵着佛教文化和佛教出世思想。宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、闷制风雨词、联诗悲寂寞等情节，一环又一环，声气相通，形成笼罩全书的悲凉之雾。人生如梦、世事无常的旋律一直回荡在字里行间。对于《红楼..

学佛后，首先要端正自己的人生观，比如改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的，要首先解决如下..

我一直是个福气很薄弱的人，面相手相骨相都是一副贫贱相，到现在，我还是不敢穿膝盖以上的裙子，不敢露出两条腿，一露出来就有点像那种缺乏营养的非洲难民，膝盖大过腿，突突的，总会吸引别人怜悯的目光，所以我常常穿长裙或者中长裤，把两条腿盖得密密实实。听说很小的时候还不会..

佛教以缘起思想为内核的生命观，表达了珍视人生、生命平等和积极进化的理念，为我们树立正确的人生观奠定了基础；对当前世间“物本”生命观所导致的拜物主义、享乐主义、个人主义思潮，是一剂很好的清洗良方；而对于当今盛行的自杀现象，也提出了明确的忠告，充分展示了佛教生命观..

《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。..

我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这..

因缘无无故而合者【译文】外祖母曹太恭人，曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和，心中郁闷不乐，成了一块心病。再加上她性情乖僻，事事与丈夫相违忤，致使夫妻感情更加恶化。一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。..

十二因缘是佛陀成道时证悟的宇宙人生的真相。通过顺观缘起，了知轮回的因果；通过逆观缘起，了知解脱的因果；通过顺逆观缘起，彻底了知诸法实相。佛陀以他的亲证向我们揭示了一个巨大的秘密：我们对每一个当下的事物产生苦乐的感受，并进行分析、判断和行动是依赖于前一个心识经验..

功过是不能抵销的，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好，代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。无始..

《法句经》中有两个小故事，跟大家分享一下：第一个小故事：从前有一位太子，内心充满了慈悲，乐善好施，他把王宫里的金银珍宝都布施给了穷苦的老百姓。可他的行为却惹怒了父王，父王把太子驱逐出境，太子只好以乞讨为生，四处流浪。太子在路上遇到一个乞丐，两人结伴而行，成了很..

过午不食更有利于健康近年来由于肥胖、三高人群的数量在逐渐递增，社会上应运而生并流行起来了各种“辟谷”或者与之类似的断食、饥饿的疗法等等。更重要的是这些人大都比较不爱运动，宁愿闷在房间里也不愿意出去，同时也怕苦和怕累，于是乎社会上就出现了各种辟谷培训班以满足这类..

【存养篇】一、得意淡然不扬己盛当我们面对得意的境界时，倘若存心让别人知道自己有多好，就是一种名利心在作祟。要淡泊名利，长养圣洁的心地，就得谦虚为怀，不扬己盛，天大的荣耀，内心也是淡淡然。于善法心怀惭愧对于自己往昔所造下的恶法，我们都得一一心怀惭愧，以免恶法增长..

放生是最大善事，能为父母放生则是天下第一善事！建议大家赶快去做为父母放生这一易行且功德巨大，是治病增寿福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里江里的这一善行，功德大且感应快。放生是最大善事，能为父母放生者则是天下第一善事！所放生命不论大小，皆..

8日初十11月9日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）十一11月10日十二11月11日十三11月12日十四11月13日十斋日十五11月14日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日十六11月15日十七11月16日十八11月17日观..

那天晚上，我哭了，哭得非常伤心，因为我的儿子——小宝深深伤害了我。小宝，师兄们都很熟悉的，从我进入三级修学，他才几个月大，我便带着他参加各种培训、义工行，甚至共修，耳濡目染下，他十分乖巧、听话懂事。从他还在满地爬的时候，他就已经被很多师兄所熟知，所赞叹。而就是..