当我们的心从一个攀缘的心，慢慢地回归到不生不灭的心，接下来做什么事呢？云何降伏其心？你就开始有资格谈修行了。降伏其心有两个方法：第一个，假设你是智慧比较高的人，从理观——不迷下手。这个地方不迷的观照力，本经讲到空假中三观——（一）以空观来破除你心中的妄想；（二..

身为作家,著书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特,可是细玩其味,它能令人走错路,做很多错事,所以这对人类是有害的。施..

当今社会中，有很多善良的人在用自己的善行使我们的社会变的更加和谐美好。有人会用自己的善心去帮助贫困的学生；也有人会在清晨的街头，向匆忙的行人奉上一杯温暖的爱心粥；还有人会在危难的紧急时刻，奋不顾身地伸出救援之手。各种各样的“善”在感动着我们，也美化着这个世界。..

时间:公元一九七七年七月地点:讲于佛光山老年夏令会对象:老年人第一问:如何处贫居富?第二问:如何处理得失?第三问:如何忏除罪业?第四问:如何消除烦恼?第五问:如何安排生活?第六问:如何安身立命?第七问:如何放下眷属?第八问:如何施舍财富?第九问:如何面对老病?第十问:如何了生脱死?..

在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的救度，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。再怎么强调说明都不会过分的，是学佛的事。学佛要知道有“三世因果、六道轮回、善恶报应”等事实（因果报应的道理是佛法的骨干）。同时以出离为动机（亦即是“出离心”），以解脱六道的生死轮回为..

昔(春秋)列国时，鲁(今山东省一带)有二勇士，各处一地，一日相逢，沽酒共饮。一曰，无肉不能成欢，当买肉。一曰，尔我皆肉也，何更求肉乎。乃互相割食，兼复割以互奉，以致于死。此事在吾人视之，以为大愚。不知食肉之人，不悉因果报应。他日人死为畜，畜死为人，其互相啖食，何异..

昨天我曾很简单地对大家解说一段〈忏悔文〉，只是解释到‘狎近恶友，违背良师’，现在，我继续把它说下去：‘自作教他’我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种，譬如说杀吧，杀有‘杀因’、‘杀缘’、‘杀法’、‘杀业’，无..

这个『相因寄生』是讲眾生之间遇上了，他必定就会把宿世的那些种子现出来，这遇到缘了。所以有时候我们见到人，从来没认识的，互相之间就会很有好感，特別觉得很亲切，似曾相识，这是过去生中有善缘，见到面很欢喜。有的人见到面之后，不知道为什么那无明火就会起来，一点小事就火..

若离偷盗，如果我们离开偷盗的心行，不仅没有盗行，连盗心都没有，这叫真正离了。果报是什么？即得十种可保信法，信是信用。人如果没有信用，在这社会就不能立足，所谓「人不信，则不立」。那这个信用是自己持戒修善而得来的，我们希望別人相信我们，不怀疑我们，那自己要有德行，..

念《楞严经》，持《楞严咒》功德很大，能消除业障，增加福德、智慧，另外可以降魔除灾，这是很重要的。根本好处在于，经过《楞严经》上的方法修行，就可以缩短出离生死的时间，成就解脱。这是一个解决根本的大问题，这是修学楞严的好处。(一)佛说《楞严经》的因缘凡佛说法，都有因..

修行若能存八念，则收效良深。这八念是：一、念佛：意指修禅观的人，若遭恐怖障难的时候，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，这样一心念念不舍，怖障就得以消除。二、念法：法力广大，通达无碍，能灭烦恼，这样一心念念不舍，怖障就能消除。三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能..

居士问：双胞胎停止发育，导致无意流产，是什么原因，我该怎么办?怀孕40天因出血，照B超显示，其中一个孕囊能听到原始胎心音搏动，而另一个孕囊是空的，之后医生开了保胎针，希望能至少保住其中一个，而另一个要是能继续长出来是最好的。打了半个月的保胎针再次检测，医生宣布空孕..

地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应后，就不要往错的去做。南无地藏王菩萨摩诃萨宿殃短命报地..

佛法好在哪里呢？佛法的不共就是认清了轮回的道路，然后还能够给予我们超脱轮回的方法，这是其它宗教所没有的。一切生命都追求快乐，这是生命的本能，但是不知道追求快乐的方法。我们在三皈依时，早晚课的诵本里面就讲“佛未御宇”，就是佛没有来到这个世界的时候，众生求升反堕。..

所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性。倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。瞋心乃宿世之习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所..

有的过失，我们一辈子也没有机会认识到。事实上，很多过失来源于不正确的知见。有种普遍的观点认为：“对我好的人，我就对他好；对我不好的，我将以牙还牙。”那么他把人分成了两类，“对我好的”和“对我不好的”。遇到“对我好的”就幸福，遇到“对我不好的”就痛苦。这样就不可..

我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况，也就是在两眼之间的眉心处另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼只是象征，也就是在一对肉眼之外另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了，五眼是除了肉眼之外尚有层次..

生活在我们人群四周围的有哪些生命？大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是泛指生长在大自然中的一切大小动物，如空中的飞禽、地上的走兽、水中的鱼龙乃至遍布于海、陆、空的一切涓飞..

家人有病了或生意不好，想起了放生；等没病了，生意好了，不放行不行？（众人笑）这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使，不是不好使，这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做，如果你在有困难的时候，比如有病啊，生意不好去放生，它必然有一定效果。过去咱们大悲..

我们人从无量劫以来，习气毛病太多了！不知悔改，也不知修行，所以习气一天比一天增加，智慧一天比一天减少，业障也一天比一天重。因为这种关系，人若想修行也不容易，想学好也不容易，想出家更不容易，有种种孽缘牵缠不清。在因地时不知不觉造了很多罪业，不怕因果报应，所以到想..

问：下面一个问题，如果不吃全素诵经好吗？业障会愈来愈重吗？定弘法师答：不吃全素跟诵经要分开来讲。当然，你要不肯吃全素，就没有那么好了，最好是吃全素。尤其是现在吃肉，肉食污染很严重，对身体都不好。诵经当然是好事，你能够吃全素诵经固然是最好，你身清净，心也清净。你..

『爱保贪重』。「爱欲牢固，这叫「爱保」；「贪心深重」，这叫「贪重」。现代社会这种人就多了，「不肯施与，爱保贪重」，只顾自己享乐，不顾他人疾苦，穷凶极欲。这是因为现代人缺乏伦理、道德、因果教育所致，所以他的价值观、人生观完全扭曲了。多少人认为，我在这人世间就是要..

“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但做的呢，由于这个业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报..

精神修持的好处时自在--命自在；处自在--心自在；物自在--舍自在；周遍自在--业自在；大小自在--生自在；有无自在--心自在；动静自在--信自在；深浅自在--愿自在；无碍自在--法自在；不自在亦自在--智自在。佛教不只讲知识讲理论、虔敬的信仰、完美的道德，最主要是重视实践，也就..

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。三障是什么呢？我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体..

‘一切众生皆有佛性，皆堪作佛’。这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想、执著，故不能证得如来的智慧德相。从此句一切众生皆有佛性看来，就应不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而持五戒。若杀众生则杀十方诸佛一样，一切众生是诸佛所示现，但因一念不觉生三细(即业相、现..

‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’我们人在往昔所造的业有善有恶，善恶夹杂不清。所以有时生了善心，但有时又生了恶念。一念善就‘诸恶莫作，众善奉行。’但起了恶念，就想‘诸恶皆作，众善不行。’因从无量劫就是这样善善恶恶，今天做些善事..

若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。‘人人皆有佛性，皆堪作佛’，佛是人成，人道圆满即佛道成。法身本身原无性，若有则不为法界。譬如，你的脾气比我大，我的脾气又比你更深，此即恶性之表现。猪有猪性，马有马性；男人有男人的性格，女人就有女人的性格。欢喜吃甜..

丰子恺耕牛图生活在我们人群四周围的有哪些生命？大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是泛指生长在大自然中的一切大小动物，如空中的飞禽、地上的走兽、水中的鱼龙乃至遍布于海、陆、..

今年观音法会，大众比往年诚心，往年法会在吃饭的时候，大家都高谈阔论，不守斋堂的规矩；吃完饭，在碗中剩下很多菜饭，丢到垃圾桶内，或者吃完饭后，也不随喜功德就走了。今年的情形大有改善，不但不讲话，也不糟蹋食物，很少人赶著回三藩市，这是很可喜的事。以后再有法会时，应..