通常被人骂者，少有不起烦恼，乃至瞋恚心，佛在世时，也有这样的大恶人，他妒嫉佛陀德高望重，要伤害佛陀，以下是佛陀的亲身经历：‘佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。’有外道闻说佛陀发大菩提心，为了自他两利，行无缘大慈，同体大悲，上求佛道，下化众生。此外道心怀妒..

一切都是修行）发心，就是启动我们的思想。就如你在家里，要给家里人做饭，擦地板，擦桌子等等，这个时候你就要想：我要做饭的时候，愿我的家人吃完这个饭以后都能够熄灭贪瞋痴，都能够修行善法。也愿一切众生都能够饱尝法味，都能够离开饥饿得饱足，断恶修善。简单一点就是：若做..

熄灭淫欲色欲祸害极其酷烈，从古到今，因此亡国败家、丧身绝嗣之人，又怎么数得清!其次，因耽于色欲而摧毁刚健身体、昏聩清明志向，虽具有顶天立地、希圣希贤的资质，却堕落成碌碌无为、无所建树之人，也同样不知有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦、生前成为衣冠禽兽、死后堕..

因果不空你可以不要相信佛菩萨，但是你不能不相信因果。善恶到头终有报，只争来早与来迟。造了因必定有果，这个绝对不会欺人的。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。这个因果它是很平等的，什么因招感什么果，种豆得豆，种瓜得瓜，它不会错乱的。现在的植物，有很多的接..

我们总是会在意别人的讥讽、毁谤，把它当做很重的伤害，一听到难听的话，内心就激荡起层层波浪，这是我们自己的烦恼所致。他人的话不过是一个个音节罢了，拆开来也没有什么意义，声音一出口就消失了，自己却把它们牢牢记在心里。佛法讲“八风吹不动”，无论赞美也好，讥毁也罢，都..

1.冲突之根，余怨所积我两次参加联合国的和平会议，尤其是这一次在日本冈山，感触非常之深，冲突的问题严重，严重达到的程度，不是一般人能够想象得到的，所以今天的问题，在佛法里面说，这是每一个人，生生世世阿赖耶识里头，怨愤的种子习气，在这个时候总的爆发出来。所以演变成..

天人、仙道等仍在轮回中天、仙、神、鬼不一样。什么是天？天就是光明义：天是行十善，人死后用化生往生天堂，那个叫做天人。仙可不是这样子了，仙是没有死的，是用这个色身，存想保固，存在妄想一直想保有这个色身，叫做长生不老，这个叫做仙。这个就是人没有死，就是想要保有这个..

心向光明远离灾祸灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不安地渡日吗？答复当然是否定的。所谓“人同此心，心同此理”，以佛法来说，只要是人，只要是生命，都是平等的，都可以彼此心心相连心，只要我们将心比心，万众一心，如此..

命运有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全由命运的主宰所赐予。而世人的贫穷富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了..

【以前曾经有佛弟子请问佛：“要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？”佛比喻说：要是一棵树一直向著东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长，天天向西方长，即使突然被砍断，也还是倒向西方。然而，我们要反问自己啊，我们是不是朝著西方长？恐怕大有问..

问：佛教说是无神论者，但是有因果，受人天果报，那不也是有神论了吗？成刚法师答：佛说六道。天道是天人，欲界六层天，色界十八层天，无色界是四禅天，一共二十八层天，就属于天道。天道以人相称，称为天人，不管是哪一层天的，都称为天人。天人既不是鬼，也不是神，就属于六道中..

《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们发愿往生的那个世界。我们临命终的时候就往生到那里，阿弥陀佛就来接我们，教主就是阿弥陀佛。这是事相上..

问：下面一个问题。我是同性恋，如何能以最快速度戒除?答：首先你得认识，同性恋属於邪淫，这个因果很可怕。在《诸经佛说地狱集要》这本书里头有讲到，专门有地狱里头，那些如果同性恋的，我们现在讲同性恋，就是男的迷恋男的，女的迷恋女的。在这个地狱里面，你看到你所喜爱的人..

我们做烟烘，最大的功德是这些食气鬼，甚至各位你拜祖先的，拜神的东西，有一点点香气他们就会过来，所以，我们很鼓励大家点酥油灯，很香的牛奶味，点麻油灯，这些可吃的东西，布施这个味道给他们，甚至这些食气鬼，他们病苦很严重，所以，他们要做药供，也不是光食气鬼，后面有很..

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，..

执持禁戒，尘业不侵执持净戒“执持净戒”就是能够完好无缺地守持戒律，按照戒律的要求生活。今天很多人对戒律的认识不恰当，觉得条条款款太多，把自己管得太严。我曾经打过一个比喻：戒律就像十字路口的红绿灯。红灯一亮，马上就要停下。如果红灯亮了还不停会怎样？出车祸！绿灯一..

对饮食的态度甚至人生的态度，会影响到自控力。对部分人而言，健康是第一位的，为了健康，他们能够很好地控制饮食；对修行人而言，饮食只是用以维持生命的基本条件，饮食的目的是为了修道。具体方法上都是相似的：知时知量而食。不可随贪欲而转，饮食无度，对自己的行为要有理性把..

五戒是一切种类戒的基础。一个人能够受三皈五戒，就可称为优婆塞、优婆夷，翻译成中文叫近事男、近事女，就是堪能亲近三宝，承事供养，种植福田的男居士、女居士。那么，五戒的具体内容是什么呢？五戒，是指戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。若展开来说，内容非常繁多，现..

烦恼为因，身语意这些诸行为缘，恶业就为果，障道受苦就是报，因缘果报就都生起来了。所以我们要息灭烦恼，精修戒行，痛耻恶业，那么修行成就就容易。经典上面有很多的比方，来呵斥我们的凡夫众生所起的烦恼。烦恼是怨家，能断众生慧命。烦恼是冤家，烦恼这个冤家比我们世间的、世..

我们做烟烘，最大的功德是这些食气鬼，甚至各位你拜祖先的，拜神的东西，有一点点香气他们就会过来，所以，我们很鼓励大家点酥油灯，很香的牛奶味，点麻油灯，这些可吃的东西，布施这个味道给他们，甚至这些食气鬼，他们病苦很严重，所以，他们要做药供，也不是光食气鬼，后面有很..

修行即修心离开纽约不到四年，这次重回纽约，我问了很多道友：“有没有拜忏啊？”“地藏圣号有没有念？”“修行的功课有没有断啊？”有的答覆是：“没断！”但十分之七的人都没做了！大家一起共修时，每个都很精进；没有共修或没有佛堂，少了那种气氛，就精进不起来了！这是为什么..

烦恼为因，身语意这些诸行为缘，恶业就为果，障道受苦就是报，因缘果报就都生起来了。所以我们要息灭烦恼，精修戒行，痛耻恶业，那么修行成就就容易。经典上面有很多的比方，来呵斥我们的凡夫众生所起的烦恼。烦恼是怨家，能断众生慧命。烦恼是冤家，烦恼这个冤家比我们世间的、世..

首先，恭喜大家受戒回来，成为一个如实的出家人。受戒，是出家人最基本的身份代表，至少要受过沙弥戒或者式叉摩那戒，出家没有受戒，严格来讲不算是出家人。然而我们是专修净土法门，对净土法门的戒律观，我分五点说明。第一，持戒不依戒。持戒是出家人最基本的生活与修行，在佛陀..

你忏悔消除罪业，就是这些障碍你往生的都不成障碍，就是你没有这个障碍了。业障，造了罪业就会障碍，障碍你往生成佛，你忏悔之后它不成障碍了。但是你造了这个事就有因果，因果报应是丝毫不爽，成佛了也得受报。像释迦牟尼佛成佛了还有马麦之报，这给我们示现因缘果报。成佛之后，..

成了佛，你就没有恶念，你还有恶念，那就是没成佛。以前有恶念，现在成了佛没有了，以前的恶念还会有报应吗?还会有，因果报应这是超越时空。所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，即使你成佛了，还一样有因果。像释迦牟尼佛就给我们示现马麦之报，这就是因果..

【俱舍论颂疏】由渐耽味，地味便隐。从斯复有地皮饼生，竞耽食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现，竞耽食故，林藤复隐。尔时有非耕种香稻自生，众共取之，以充所食。此食粗故，残秽在身，为欲蠲除，便生二道，因斯遂复有男女根生。【智敏上师讲解】“由渐耽味，地味便隐”，东西是越..

止色戒淫，安宁久远天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。抛开那些“纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永..

【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。人人能诸恶莫作，众..

【俱舍论颂疏】由渐耽味，地味便隐。从斯复有地皮饼生，竞耽食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现，竞耽食故，林藤复隐。尔时有非耕种香稻自生，众共取之，以充所食。此食粗故，残秽在身，为欲蠲除，便生二道，因斯遂复有男女根生。【智敏上师讲解】“由渐耽味，地味便隐”，东西是越..

天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。抛开那些“纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道”的狂徒，..