普门有位孜孜不倦布施着自己时间和智慧的师兄，她叫妙祥。和这位师兄约采写的时候，才知道，她住在奉贤。从奉贤到市区一般需要2。5个小时，平时一周两次的修学能坚持已经不容易，何况妙祥师兄还布施了几乎每周五个工作日的时间来做义工，单是这份坚持和奉献就令人随喜赞叹。妙祥师..

原来一直以为修行最重要的是修正自己的语言和行为上的错误。学到这节课，我才认识到，修行首先是修正自己的观念。我们所有的情绪，所有的烦恼都建立在错误的观念上，转换观念的过程就是修行的过程。就像开车，我到现在还没有系安全带的习惯，总觉得很麻烦，一直把安全带直接扣上，..

近些年，随着年龄的增长，我身体也在发生一些微妙的变化：不能熬夜、不能加班、不能太累、不能着急、不能上火、不能生气……不得不承认身体不如从前了，想想一生几十年的光阴，已经匆匆过去了四十年，不想承认自己在慢慢变老都不行，也迫使我越来越关注自己，确切地说，是关注身体..

《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1.忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊虫动物骚扰等的安忍。谛察法忍：对法的接受。佛法提..

(一)重学八步骤三种禅修我竟然不会用加入三级修学将近一年半了，全班重新学习了八步骤，但是令我特别惭愧的是，作为同修班的学员，八步骤是什么?我竟然不知道，不会背，更不会用。辅导员和师兄们碎碎念的八步骤三种禅修对我而言仅仅是个名词。一直以来，我都以为自己很精进，一句..

同喜班升同修班，看着师兄们一个个法喜充满、跃跃欲试的样子，而我心里想的却是：我是否应该休学?在过去的两个月里，发生了太多事情，让我身心疲惫，连修学的欲望都没了，甚至想回老家，就这样舒舒服服过一辈子。好在自己还有一点福报，没有莽撞做事，而是想着，跟着大家修学再看..

学佛以来，遇到违缘逆境时，心里时常有这样的想法：你是凡夫，我是学佛的，不和你计较，惹不起还躲不起吗?回避烦恼，不制造冲突，我修得应该没错吧!可是每每这样思维的时候，虽嘴上没说，平静的表面下却暗流涌动。“我是对的，你是错的，只是忍让你罢了”，诸如此类的念头让我自觉..

佛教戒律建立在信仰层面，是自觉的行为，是以因果观为基础的。一旦犯戒，不仅和宗教信仰相违背，且必然受到相应的惩罚、招感相应果报。因此，信徒只要对信仰足够虔诚，就绝不会有侥幸心理。所以戒律所起的作用是防患于未然。作为一名佛教徒，我选择三宝作为究竟的皈依处。在做出正..

2017年1月15日早上，在厦门罕见的阴霾天，净莲寺庄严的一楼佛堂却济济一堂。有师兄，也有师兄的家人和孩子，更有白发苍苍的老听众。相熟的师兄们轻声细语地打着招呼。这场临终助念培训会并没有给大家带来沉重感，而是欢喜的等待。死是一定的，而什么时候死却没有一定。在死亡面前..

去年9月份我发现自己怀孕了。这对我们全家来说是个大喜事，因为爱人一直想给儿子找个伴。可是孕期的头三个月，剧烈的妊娠反应令我苦不堪言，终日卧床不起，吃啥吐啥，无法修学，也无法正常上班。我总想着，这大概是佛菩萨给我的考验吧，这个宝宝就是来磨练我的，就这样一天天终于..

今天是正式放假第2天，不想让自己在放逸散乱中度过，就坚持每天复习功课。正好复习到“十不善业果报差别”，里面讲到杀生的增上果是种植的一些东西没有力量，难以生存。至此，我才明白为何自己从小种花种果都养不好。小时候，我的愿望就是家里有几棵果树，这样每年都有水果吃。可..

今天偶然在网上看到女星舒淇结婚的消息，发现自己很平静。若干年前，看到同时代的的梁咏琪新婚接受台湾媒体访谈，谈论和另一半相识相恋的浪漫过程，那时的我内心感慨万千，羡慕嫉妒恨，久久不能平静。不由思量，作为传统的70后“剩女”，如果没有进入三级修学，很难想象，现在的我..

这几天，《我不是潘金莲》总是出现在视频网站的显著位置，前段时间单位统一组织看过这部电影，本来是没有必要再看了。经过一年多的三级修学的训练，“轮番修”已成为习惯，这几天闲来无事，作为消遣又看了一遍，竟然产生了写影评的冲动，这可是我的第一次影评哦。电影讲的是一位农..

这周学习“十不善业的果报差别”。我根据等流果和增上果，针对自己曾经的境遇逐条分析，似乎明晰了一些因果道理。我想举例说明我的痛苦果报，并发露忏悔曾经种下的恶因：我的经历主要体现在恶口和嗔心的等流果。我17岁时去北京上高中，因骄傲并说话得罪人，被班上的同学们排挤，经..

1月3日，我、慧昆、善贺及狗狗善多三人一汪，早晨6点从心灵家园苏州驱车回京。在江阴段遇到封路，只得停车驻足。面对未知的路况，刚开始我们以为只是暂时的高速惯例措施，于是做起皈依共修和菩提心仪轨，希望三宝加持，可以早时恢复畅通。(从苏州开回北京大概要13个小时左右。随着..

在朋友圈见到一位师兄分享程璧的歌曲，问了一句：会不会陷入“贪爱”？回复是：不着相。于是，从中找到一首喜爱的：《恋恋风尘》。关于青春的老歌，加上小姑娘甜美的容貌和声音！无法抗拒地听了五、六遍。“那天黄昏，开始飘起了白雪，忧伤开满了山岗，等青春散场……”想起了新疆..

最近，有同修和我探讨如何深入思维的问题，这引发我总结自己落实八步骤三种禅修之心。以下结合本周所学法义“依十不善业论业果轻重”做一个回顾。这样的回顾更多的是为了检视自己，为了让自己能走得更好更远。当然，如果能对师兄有哪怕一丝一毫的启发，这也是我所希望的。为什么探..

《金刚经说甚么》-第五品如理实见分、非相和空、法报化体相用、莲花生、身相的执着、第五品偈颂第五品如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如..

1经常有人问我们：你们那里有没有帮人超度婴灵的?这也是个好现象，说明大家觉悟高了，知道堕胎的危害，知道被堕胎儿的辛苦和痛苦。2 有机会做人非常难的，因为只有修持五戒才能得到人身，我们堕胎就让婴灵丧失了做人的机会，而且六道中，现在只有人道可以方便地修持佛法，其它五道..

救济贫苦离不开钱财送贫者，买米油粮食以及各种食品施与贫者，都是属于财布施，我们财布施会得到富贵的福报，怎么会得到相貌好的福报呢。会，救济贫苦会得相貌好。道理很简单，当贫穷之人饥饿枯瘦时，接受了我们的布施，别小看一袋米一点油一点食物，会使他们恢复体力和相貌。我们..

念《地藏经》和地藏菩萨就能得财富、田宅。那就不用布施了吗。不是说布施才能得福吗。念《地藏经》和地藏菩萨和布施两者同时进行就是最完美。并且所求的愿望能快速实现。布施也是非常重要的，它是直接得到财富的因。若是把钱财布施给最需要帮助的人，获福更是快。另外，很多人都愿..

持而盈之，不如其已;揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·第九章》首先他说：“持而盈之，不如其已。”可作两个层次来理解它：(一)一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真..

南怀瑾开示：《佛说不清净布施》南怀瑾先生讲授佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，..

什么是佛法?仲敦巴尊者说：“调伏烦恼为佛法，不调烦恼为非法。”意思是说，一个法如果能够调伏我们相续中的烦恼，纠正我们身口意的错误，这个法就是佛法;否则，若不能调伏烦恼，就不是佛法。阿底峡尊者也曾说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”意思是说，最殊胜的上..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切..

在肥沃的田地里面无论是种下杂草还是庄稼，都会长得很茂盛。同样，父母是我们殊胜的福田，对父母稍作利益就会得到很大的福报，稍作损害也会得到严重的罪业。在不少善书上记载了很多对父母不孝遭到惨痛报应的例子，我们应当经常阅读，以警戒自己。古人说：“以铜为镜，可以正衣冠;..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

在佛法的经论中经常可以看到“因果”和“业果”这两个词汇，有人问：“因果和业果这两个词汇所指的意义有什么差别呢?”从字面上来说，因果泛指一切事物的演化过程。事物在演化过程中，前前时刻的存在称为“因”，后后时刻的存在称为“果”。例如，我从一个儿童长大成为如今的样子..

《药师经的济世观》根据南怀瑾先生于一九八一年为了十方书院的出家同学作的演讲录音编辑而成。南怀瑾先生在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二..

现在有许多知识份子激烈地反对‘因果报应’和‘因果法则’，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信‘因果报应’和‘因果法则’，所以他们才敢铤而走险，以身试法。一个..