我佛启教平等法门，不当一人独自得福武帝问志公禅师：“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者，其福如何？”答曰：“施袈裟者，七世不脱人身；舍戒衣者，生生世世饱暖；舍钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也；舍鞋袜者，再生不用入厨房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，..

【黑龙江大庆】智顺居士2007-12-28郑重声明：这是我的真实经历，如有丝毫杜撰，我果报下无间地狱，永不超生。掐指一算，我今年33岁，接触佛法快6年了，回首来时路，我惊出一身冷汗。从听闻佛法到依教奉行，我曾一度迷失：发愿修行——精进念佛——修现世福报——忘乎所以、迷失自..

消三障诸烦恼，愿得智慧真明了“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”这是佛教徒常用的回向偈。究竟“三障”是什么？我们借用《瑜伽师地论》卷第二十九讨论三障。《瑜伽师地论》卷第二十九：其薄尘行补特伽罗行相差别者：谓无重障、最初清净、资粮..

供养获福体现在长寿营养或者养生问题很关键。如何活得更加健康，佛弟子应该关注这个问题。以下讲讲促进健康的几种境界。先讲第一种观念。有的人觉得吃肉有营养，肉中有蛋白质、脂肪等，能量比较高，这是第一种想法。很多人给小孩子补充营养，补什么呢？肉。那是真的有营养吗？不是..

般若是智慧，学佛终极的目标就是这个，这个诸位一定要知道。学佛是学什么?求智慧、求福报。智慧是主，福报是附带的。有智慧就有福报，没有智慧，福报是假的不是真的。没有智慧就是愚痴。现在人哪个不愚痴?他不承认他愚痴，他以为他很聪明、以为他很能干。为什么说他愚痴?他所想的..

命里没有，能不能求得到?能。佛氏门中，有求必应，它有道理，为什么你会求到?那就是要给你讲，命里有是怎么有的，命里无是怎么无的，把道理给你讲清楚，一般讲这都是满业。命里没有财，过去生中没有修财布施，所以你这一生得不到财富。命里没有，你得到了，祸害就跟著来，不是你生..

礼敬佛陀【经典介绍】《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，51卷。因经文按法数顺序相次编纂而得名。此经主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律，对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。【经典原文】世尊告诸比丘：承事礼佛有五事功德。云何为五?一者端正，二者好..

问：什么是觉迷在一念之间？答：如果我们对于一切人，有不满意，有怨恨的念头，这是极重的罪业。还有嫉妒、伤害，伤害最严重的是破坏众生法身慧命，也就是破坏众生学佛的机会。《发起菩萨殊胜志乐经》中说，有两个人对于讲经的法师嫉妒，想方法去破坏，散播无根的谣言，让一些信众..

1《地藏经》上说，祭祀杀生，亡人不但不能得福，还加重他的罪业、增加他的苦报。什么原因？因为是为他而杀的。这是我们在世的活人无知，他堕在恶趣罪业已经很重，怎么忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，因无知而造作罪业，不但害人，也害自己。2拜佛许愿更不可以杀生，诸..

本尊即本人自尊、应尊、当尊之对象本尊者，一切有情自身本当自尊、当尊、应尊者也。与本尊疏而远之，则易无依、无助、无奈、无知而趣盲从，乃至消极、懈怠、懒惰、掉举、放逸而堕落。有居士问：何为本尊？智渡法师答道：本人自尊、应尊、当尊之对象也，是各人体性之内涵；也是对治..

现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的是现世现报..

（一）唱八支香赞八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。（二）祷告（跪下一说）伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了很多很多的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、放生鱼子是不用花钱的放生只要碰到煮鱼或路..

忏悔，在佛教来说，是有方法的；也唯有讲究方法；依靠着正确的方法来忏悔，才能达成预定的目标。忏悔除了有改过向善的意义之外，还具有灭罪的功用。但要从忏悔中，达到灭罪的目的，依中国佛教律宗的说法，必须先知道自己犯了什么罪？这个罪必须用什么方法，才可以灭除？这在戒律里..

第一句：知足常乐平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼..

一切众生未来诸佛放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关。我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下，最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。一、放生的意义放生..

地藏菩萨《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的..

勤诵《地藏经》每年农历七月应当勤诵《地藏经》，因为这一月有“盂兰盆节”、“地藏王菩萨圣诞”，是超拔累世冤亲债主的最佳时期。《地藏经》是中国佛教里流传甚广的一部经典，是释迦牟尼佛为报母恩，升到忉利天宫，为母亲摩耶夫人所说的一部经。地藏王菩萨更是一位孝顺的菩萨，其..

因果真理指引我人生的方向文/觉亦——学习《佛教怎么看世界》的感想这节课导师首先讲了佛教中世界的含义，并且告诉我们佛陀时代宿命论、神佑论、偶然论的观点是不正确的，都只是从一个角度来观察世界，带有局限性和片面性。世界的形成是所有众生共同业力的因缘和合。世界在无常的..

静坐常思己过闲谈莫论人非一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实；例如，听说某人吃了一块大饼，他会说成某人“偷..

广种福田广行布施一劝贫者施。经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。二常行布施。不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧..

本人今年26岁了。大概小学四，五年级的时候，无意中看见家里在播放不良视频。那时候就开始了堕落的生活，模仿视频中的内容开始手淫。刚开始的时候一股快感由然而生，从此以后一发不可收拾。还有，那个时候经常去一个女同学的家里，也许是孽缘吧，和她发生了性关系，有好几次。这之..

这里说一下你的思维方式和淫邪之间的因果关系本人是女的，有过手淫史近30年，为何这么久，从小就知道怎么找感觉。不过内心虽然伴随着意淫也比较多，同时产生了一个这么个想法：“我是在意淫手淫自己，和他人无关，而且我也没有去直接和某个人直接行淫，所以我是正确的，我并没有伤..

一年后，真强又重犯邪淫，在这真诚地向所有的佛菩萨忏悔，向所有关心我的师兄们忏悔。一个月来一直在懊恼、后悔，痛定思痛，再从源头上思考，我是不是坚信佛法，是不是舍命全交，认真学佛?末法时期各种诱惑太多，追求名、利的因也会结邪淫的果，邪淫又造成了多年来的身心疾病，愚..

诸佛菩萨，阿弥陀佛。弟子知错了。弟子在这里向您们发露忏悔。忏悔学佛前后的过错。上大学以来，因为自己贪心和我慢心的缘故，遇到了很多逆缘。这让我对持戒这一项神圣之事产生了巨大的邪见。我不该这样的，我不该这样持有邪见的，都是因为自己太过贪心，太过好高骛远，贪求世间福..

以前的我吃肉，邪淫(看不净书，图片，视频;玩不净游戏;还有最可怕的意淫和手淫)。导致自己浑浑噩噩。当时还不知道，现在想想那时的症状五心烦热，手脚发干并且掉皮，眼睛发干，近视模糊，脾气很大，性欲旺盛，脑子里总想乌七八糟的东西，出现肝肾阴虚的症状。想想那个时候的自己多..

阿弥陀佛，末学诚心忏悔累世与今生不孝和邪淫所带来的一切果报。末学把发生在自己身上，诡异离奇现世报的真实故事，和个人的体会写出来供大家警戒，千万不要沉沦邪淫以身试法。感谢这个平台可以让我忏悔罪过。色情是扭曲人格的毒品少年时期有次在亲戚家玩，不经意间看到了大人的黄..

弟子妙丽于今年4月份皈依佛门，感恩观世音菩萨，地藏王菩萨!虽然弟子双手沾满鲜血，可佛菩萨照样没有放弃我，今天我想借此机会写下自己这几年来的经历，让看到这篇文章的人能够从中受益，千万不能做伤天害理的事。我虽然从小家里经济条件不好，也吃过不少苦，但一直到大学毕业都是..

年少无知，真是无知者无畏。年纪还小的时候我就对异性有懵懵懂懂的感觉，青春期，大概十三岁吧，染上了手淫的恶习，第一次很害怕，觉得以后不能这样，但是克制不住，很快就又犯了，当时年纪还小，只是直觉觉得这样很不好，不管对身体还是心理，但是那种感觉很吸引人。真是那句话年..

忏悔文2015年4月底，末学在一个偶然的机会里接触到佛法，通过一年多对佛法的学习，使末学感到手淫、意淫带来的巨大危害!末学出生在七十年代后期，一直未婚，甚至都没有正式谈过一次恋爱，常常感叹自己的爱情运、婚姻缘好差，这么久还没遇见合适的伴侣。在这感恩大慈大悲阿弥陀佛、..