佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十六集)1991/6加拿大档名：02-009-0016请掀开经本四十七面，倒数第四行：【三辈往生第二十四】在前面一章，我们很明显的看到，这部经、这个法门是十方无量无边诸佛共同赞叹的，几乎没有一尊佛例外，这一点我们要特别留意。然后你才能够体会，才..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0011请掀开经本三十面，第四行：【积功累德第八】我们讲席因为受时间的限制，经文不能够详细的发挥，但是重要的地方，我们一定会细讲。如果只是介绍西方极乐世界种种庄严，那样的经文念念就可以了，就不必细说..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第六集)1991/6加拿大档名：02-009-0006请掀开经本第十八页，从第一行看起：【至心精进第五】这一章经是叙述西方极乐世界的历史，阿弥陀佛在因地修学的经过，有许多地方值得我们学习，应当要特别注意。请看经文：【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名：02-009-0001诸位同修，隔了两年，我们在此地又有机会见面，跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经，大概讲了不到一半，因为时间的关系我们就暂时中止，这一次隔了两年，我想我们还是从头讲起。这次有一..

念佛深妙义，唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心，如醒时人;众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。..

佛陀最后把这五阴的相貌讲出来，让我们提高警觉。五阴的真实相是什么?你清楚了，你就不容易被五阴的魔境所转，因此追根究底，你还是要有一些智慧的判断：丁二、正明五阴之相(分三：戊一、总明。戊二、别示。戊三、结成)戊一、总明先看五阴相状，佛陀作一个拢总的说明：真本无阴【..

念念都是初，念念都是初动，你才真正懂得佛的意思，我们今天看的境界相，也就是我们所说的，一千六百兆分之一秒，那个动是初动，第二个细念也是这个速度，统统都是初动，没有第二个动。所以，这个无明，佛讲得好，他把它加个无始，无始无明，无始是什么?没有开始，所以它是虚妄的..

归零是你脑子里空空的，什么都没有，真正归零的时侯，头脑就灵活了，它就起作用。不归零，只有一样，那就是无明，叫根本无明，决定不能有。这个难，说起来容易，做起来真是上上根人才有份，上中下三根都没有份。净宗的妙法，叫“暗合道妙”，这个方法是教我们心里头装上阿弥陀佛，..

【十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。】――《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系，尤其是母子关系――十方如来怜念众生如母忆子!我们怎么去体会佛心?佛心是大慈悲心，是无缘大慈、同体大悲的心，是把一切众生看作自己的亲..

佛在经上常说，一切法从心想生，这桩事情也被现代的物理学家证明了，现在的量子力学家。他们说，我们如果有能力把我们的念头集中在一点，会产生很大的能量，这个能量足以改变星球在太空当中运行的轨道，这么大的力量。而且每个人都有，只是我们今天念头散乱，像灯，灯光一样，灯光..

所以法的意思很广，通常我们分得比较细一点，分成六种讲法，分为六大种大家理解比较方便。这六种第一个是性，性是体，自性，自性能生能现，这是性。第二个讲相，相是现象，现象是所生所现。如果把阿赖耶加进去，阿赖耶能变，它的对象是所变。大乘教里面常说「唯心所现，唯识所变」..

很多佛友一直饱受邪淫或淫欲心困扰，而且容易被吸精气，导致修行一直反复进退。《圆觉经》中说：一切众生皆因种种恩爱贪欲，故有轮回。修行人出离三界，首离欲界，欲主要是指淫欲，可以说如果人能离了淫欲，修行已经成功一半了，世尊留下的经典中，专门针对淫欲和我慢，有一个效果..

你若能躬行实践这一个字，就会有大的成就。宣化上人慈悲开示：忍辱是最妙的一个法门，你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢!“张公百忍，九世同居。”所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的，我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0026请掀开经本，第一百六十三面第一行「边地疑城第四十」。我们看经文：【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。於此诸智。疑惑不信。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0021请掀开经本第一百二十六面最后一行，最后一句看起。【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】从这个地方看起。这是这一品里面第四段。世尊告诉我们，迷惑颠倒是很可悲的一桩事情，这就是说的愚痴。前面讲过..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0016请掀开经本第七十六面最后一行，「超世希有第十八」。这品经世尊要为我们介绍西方世界正报庄严。正报就是为我们介绍导师阿弥陀佛，以及佛的弟子们。【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0011请掀开经本第三十面第三行，这是大愿的第十一段第十九愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第六集)1994/11新加坡档名：02-027-0006请掀开经本第七面最后一行。【於诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】这四句是一小段。菩萨心目当中的众生，跟自己实在是无二无别，看到众生受苦受难，就如同自己在受苦难一样。因此『拯济负荷』，就是度众生..

佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治之一大助缘也。故古之建大功，立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，多由学佛得力而来。莫不致力于庄严佛像..

所有众生的相续，不论是否证悟，都具足如来藏。《喜金刚・二品续》中有记载：“众生本为佛，然因客尘遮，垢净现真佛。”众生和佛，在如来藏上平等无二，那两者到底有什么差别呢？差别在于业力。众生是佛性还在被烦恼障、所知障遮覆的自性佛，佛却是已经净化了二障的离垢佛，也就是..

佛释迦牟尼佛在即将涅之前，用宏亮巨大的声音对僧众们说：今天，我将要涅了。一切众生如果有什么疑问，现在就可以问我，这是最后的一次提问了”。阿难一共问了四个问题，其中一个就是佛在世时，大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住;佛灭度后，大家又依谁而住呢?”佛说：“你们..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第一集)1994/11新加坡档名：02-027-0001诸位法师、诸位同修：今天我们感到非常的幸运，无限的喜悦，能在新加坡居士林与诸位同修共同学习净宗的大经。本经在过去曾经在弘法团讲过一遍，也是三十次讲完，而当时留下来的录音带很快的就传遍了许许多多的国家..

无量寿经玄义(第十六集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0016请掀开讲义第二十六面第六行，我们看这个圆圈下面这个题目「藏教所摄」：【凡体究经典。宜先知此经属於何藏。说在何时。判属何教。知此。则有助於理解全经。】这是概要里面的第六大段，也就是天台家所谓的「判教..

无量寿经玄义(第十一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0011请掀开讲义第二十面倒数第二行，看第九小段：【往生同居。便是横生上三土。证位不退。亦即圆证三不退。念念普利群生。心心流入觉海。是为本经之趣。】这一段在此地做了一个总结，结出本经的归趣。四土九品，有一..

无量寿经玄义(第六集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0006请掀开讲义，第十四面第一行：【益大师云。信愿持名为一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为先导。行行为正修。如目足并运也。】益大师是明朝末年人，..

无量寿经玄义(第一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0001这一次由本馆同修们启请，在这个道场这是第三次讲解《无量寿经》。一个道场重复讲三遍会不会嫌太多?老同修会体会到虽然同样一部经，每次我们在一起研究讨论，都有不同的启示。更难得的是新同修过去没有听过这一部..

六、觉路进程――理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显先师夏老以“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处。又以“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”十六个字，指出了在觉路前进的、从始至终的全过程。夏..

《现代人持<金刚经>感应汇集》一书，是由“地藏论坛”的两位非常精进的师兄：“净土莲花生”和“烈火红莲”，花费了很多心力搜集、整理而来。作为一名佛门弟子，末学非常赞叹这两位师兄的大功德!我在这里，选编、转载这部汇集，绝不是为了诱导大家求感应，因为――【凡所有相，皆..

人道学好了，佛道自然会圆满的，仁义礼智等都源于心，心地上得蒙真理及法水的灌溉，自然产生一种色泽。所谓“一天能卖十斤假，十天难卖一担真。”倘若说假的话，一般人乐意信受;如果说真的话，却没有人相信。自无量劫以来，众生认贼为子，染苦为乐。我今天跟你们说的话都是假的。..

开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“占察善恶业报经”∶这一部经的名字有七个字，前面六个字，是经的别名;后面这个“经”字，是通名。这一部经依照天台教来讲，也分名、体、宗、论、教;依照这五重玄义来讲这一部经。这五重玄义，第一，释名;讲解这..