心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱，主要原因就是心识不得自在，对五种妙欲不断耽著，以耽著而造业，以业力而深陷轮回泥坑无力自拔。一切迷现之根本、一切痛苦之来源，就是心识外散而起执著，因此无论闻法还是修法，一定要想方设..

当怨敌伤害你的时候，你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗？哪怕修一刹那的安忍，也能积累不可思议的善根和福德。我们有时候也会遇到这种情况，当自己在听法或者打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，..

在学佛的过程中，闻法和实修必须要并重，缺一不可。如果你不喜欢闻法，没有通达佛教的基本理念，修行就会成为盲修瞎炼;如果你只懂理论，却从来没有修过，只会说而不会做，就会变成“法油子”。——索达吉堪布..

佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹里都装满各种珍贵稀有的供品，以此恒时供养十方三世一切诸佛，但是这么大的功德，也比不上一瞬间的慈心或愿菩提心。为了利益..

我们的阿赖耶识中已经有了下地狱的种子，一旦因缘和合，很快就会发芽结果，也许过不了多久，就要遭受这些痛苦。一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，..

皈依的基础是信心。佛法是从信心和恭敬心中得来的，有信心和恭敬心才能得到佛法。没有具足的信心和恭敬心，很难得到上师三宝的加持和摄受。所以信心和恭敬心很重要。皈依也有皈依的方法。没有正确的方法也很难走进佛门，很难真正皈依佛门。皈依有皈依的学处。若是你不明白皈依的学..

1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。2、因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。3、多..

我从七岁出家到现在，一直在学习佛法、研究佛法，越学越有兴趣，越学越有信心，谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏，而现在很多人学佛是在茶余饭后，闲了才学一学，根本没有入门，不知道里边的情况，还站在门外。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，真的不容易！没有因缘、没有福德..

为什么智慧分为闻慧、思慧和修慧呢？因为它是由浅至深，有次第的。通过闻法得到的智慧叫闻慧。如果明白的只是词句，不是真正的含义，就没有力量，所以还需要继续思维。思维明白了，就有思慧了，但这也不是究竟的。你真正去领悟，去体会，去实修实证，才是有修慧。修慧才是真正的智..

我们这里有很多想往生，想解脱，想成佛的人。但是谁也不可能无缘无故地往生，谁也不可能无缘无故地成佛。已经到末法时期了，真正能遇到正法，遇到真正的善知识是很难的。我们遇不到正法，遇不到善知识的话，无法解脱，无法成佛！现在很多学佛人根本不懂佛理，不懂佛法。念几句佛号..

我们学佛一定要老实一点，拿佛法好好地对照自己，衡量自己。很多人都觉得，我懂得很多，做得很好，我很善良，我没有做过什么坏事。不好说啊！因为善恶的标准在佛法里，善恶的标准只有佛才知道。我们现在应该想办法明白佛理，然后把佛法当镜子，好好地照自己，才能照出来问题，之前..

今天晚上我给大家开示一下学佛的重要性。我也曾经讲过，不管是为了暂时的利益，还是究竟的解脱，都应该学习佛法，修持佛法。我们真正学佛了，真有修行了，才能实现这些愿望，才能达到这个目的。如果不学佛，怎么也解脱不了，怎么都是个痛苦；如果有佛法、有修行、有智慧的话，怎么..

今天在这里给大家讲一下什么叫做修行。昨天讲过，佛法是最究竟、最圆满的科学，佛讲的句句都是真理。我们精通了佛法，才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的，精通了佛法就等于精通了一切，心里不会再有任何疑惑。心里没有疑惑就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，..

问：怎样闻法才有意义？达真堪布答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，..

我们每天都在念“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。”“我们要珍惜人身，要珍惜法宝，要珍惜上师。”但很多的时候，我们都是在口头上喊，没有真正地去珍惜。真正懂得暇满难得、能够珍惜人身的人是什么样的？华智仁波切在《大圆满前行》里讲，..

现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去寺院修法..

闻法的方式是很重要的。佛讲过，不如法的修行，不但没有功德，反而有罪过；不如法的修行，正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行，就一定要如理如法。若是不愿意如理如法的学修，就别学、别修了，不要拿佛法造业。拿佛法造业是特别大的罪过！若是不如理如法的闻法，就是犯了舍法罪..

问：学佛的时候一看佛书就困，怎么回事？达真堪布答：可以说是业障，也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候，做课的时候，把握适度很重要。以前佛在世时，有位弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有进入到那种状态，没有修成。后来他有机会请教佛陀。佛陀问他：“你..

我们在闻法、学法或者做其他事情的时候，心态与动机有三种情况：第一、不善不恶的状态——无记的状态；第二、恶的动机——恶念；第三、善的动机——善念。第一、不善不恶的状态。如果在闻法或修法的时候，只是跟着别人学一学、念一念，没有提起善念..

问：精进不起来怎么办？达真堪布答:精进不起来，肯定是加行还没有修好，尤其是无常没有修好。如果无常修好了，还能不精进吗？而且轮回、因果这些道理也没有彻底明白，没有彻底相信。明白和彻底明白还不一样，知道和彻底知道还不一样，字面上理解和实际明白还不一样。看似都听懂了..

问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？达真堪布答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。闻思修，听闻以后还要思维。没有记住，没有思维，肯定起不到作用。开始可以少听一点开示，但是必须要记住。百分之百..

“人身难得今已得。”在六道轮回当中，人特别稀少，能得到人身很不容易。但是有人说，“得人身不难啊，城市里人山人海的，每天坐地铁的时候，地铁都装不下。”但是和所有的众生比起来，人特别少。轮回中的众生都在哪里呢？大部分都在地狱里。佛在经中说，地狱..

发心、动机不同，结果也截然不同。按照发心、动机，皈依可以分为三种：下士道的皈依，中士道的皈依和上士道的皈依。第一、下士道的皈依，是为了获得善趣的安乐而皈依。以这种发心而皈依，结果是得到人和天人的福报，不能获得究竟永恒的利益，最终还要在六道轮回里感受无穷无尽的痛..

问：怎样才能修出一个平稳的心态？是不是从四外加行开始反复闻法就行了？还要打坐吗？达真堪布答：闻思修，先是听闻，然后思维，最后还得去修。打坐有观修和静修，我们现在修加行是以观修为主。心态放下，不要着急，心态稳定、安住下来，稳稳当当修暇满难得、寿命无常…&hel..

出离心不是随随便便就能发出来的，通过四外加行的修法，才能修成出离心。修四无量心，尤其是修慈悲心，才能修成菩提心。通过消业积福，业障小了，福报大了，有上师的窍诀了，才能证悟空性，才能证悟一切法的真相和真理。我接触过的人当中，也有直接修气脉明点的，结果把自己的身体..

今天我们主要谈谈学佛修行最基本的几个道理。因为现在很多学佛修行者都没有正确的目标和方向，学佛修行都特别麻木，所以我们一定要了解一下，要懂得这些最基本的道理。我们想解脱、想成佛，必须要过三个关。第一，一定要修出离心，出离心是最基本的。对轮回、对世间的这些琐事，不..

问：每天需要修的法太多了，时间不够用，怎么办？达真堪布答：慢慢来，尽心尽力、不懈怠就行了。什么叫精进？特别刻苦、劳累地修法，这不一定是精进。你能够满怀禅悦、法喜充满地去做任何事情，这才是精进。有些人把修法、持咒当成了一种任务，每天为了完成数量勉强地做，这也是一..

十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱、无间地狱都有很多痛苦，佛在经中对这些痛苦只是大概形容，无法详细描述。极乐世界的功德，在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲，难以详细描述。极乐世界和地狱，看起来好像离我们非常遥远，但是对一个罪孽深重或福报具足的人来说，近..

好多人学佛修行就像吃去痛片一样，不稳定，也不是持之以恒。这种人很难成就。学佛一定要持之以恒，坚持到底。无论感觉好还是不好，无论觉得有进步还是没进步，无论心情好还是坏，无论是在顺境中还是在逆境中，都不动摇，不放弃，坚持到底，这样才能成就，才能胜利。不然真的难。在..

我们对世间法要知足少欲，但是对出世间法，对佛法不能知足少欲。掌握了一些佛理，或者是稍微有了一些成就的时候，不能满足。即使明白的再多，掌握的再多，成就再高，也不能满足——永不满足，直至成佛。你掌握的知识，所获得的成就往上和那些上师比，和那些佛菩萨比，什..