昔日，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹园弘法度众。一天，师子长者来到舍利弗尊者的住处，顶礼后坐于一旁，说道：“恳请尊者到家中接受供养。”舍利弗尊者默然受请，长者便起身顶礼离去，亦恭请大目犍连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥..

（第一讲）好，各位莲友大家上午吉祥，阿弥陀佛。今天是我们连续昨天第二次的这样的一个法会。那么从今天上午，还有两次我想讲一下，净土的资粮，大家都已经耳熟能详的信、愿、行。相信诸位对于三资粮的讲解课程听闻已经是非常的深厚。特别是在行门上，我想已经有了一定的见解和觉..

本期学习的法义是《八步骤三种禅修上》。其实，在模式篇的第二课《如何修学》中，我们已经学习了态度模式和八步骤；时隔3个月，又重新学习，这是为什么呢？而且本期法义是在社会篇里，看了辅导教材目录，似乎前后内容上也没有密切关联，感觉上有点“前不着村，后不着店”。在本期..

尊敬的智松师兄：吉祥！首先，要感恩您，感恩您对我的慈悲和宽容，感恩您的拉拔，更要感动您的“古板”严厉，让我更加意识到做笔记和书院的修学两套模式的重要性。记得，得知同修班是您带班时，我心里有期待也有害怕。期待的是您的严厉，让我的修学能有更大的受益；害怕的是也是您..

――写给辅导员师兄的一封信智松师兄:吉祥安好!同修班学习已经三个多月了,我却还没有把心安住在法义里.同修班和同喜班不同,同喜班的小丛书讲解人生哲理,通俗易懂,问题可以在法义中找寻到答案.可是同修班的法义枯燥无味,特别是每个课件后的问题无法找寻到答案,笔记做了一大堆,却好..

闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。菩萨成佛之后是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。但一个菩萨在因地修行的过程中，闻法有时是很不容易的。释迦牟尼佛讲述过他在因地时，曾为了半偈法语而舍身的故事。那一世，他生在无..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

【千古名联诗词赏析】*【佳联共赏】*林则徐自题(一)海纳百川，有容乃大;壁立万仞，无欲则刚。林则徐自题(二)苟利国家生死以;岂因祸福避趋之。林则徐自题(三)应视国事为家事，能尽人心即佛心。曾国藩自题(一)老老实实作人，知恩报恩;明明白白处事，敬德怀德。曾国藩自题(二)战战兢..

说到感通，《大成》里面举的有一位李山龙，他是以《法华经》为日课。一般在家同修当然还要离不了世间琐碎的这些事务，不能像从前寺院里面那些大德们，他们是有充分的时间来读诵受持。这位李居士他一天念两卷，一天念两卷我们一想就晓得，早晚课诵，早晨念一卷、晚上念一卷，这是他..

久远之前，释迦牟尼佛的前身行菩萨道，由于宿世余业的因缘，曾经是兔王，虽然受此果报，但因为累世行菩萨道的功德与愿力，能说人语；菩萨的身口意纯正、真诚、正直，从不虚伪，不做违背真理、道德之事，于累世积集智慧、薰修慈悲，从不生一念杀害之心。兔王禀性柔顺，于无量百千兔..

八正道中的正思惟意指，正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思惟也名正志，正志是于中心伺、遍伺、随顺伺、可念则念，可望则望。也就是在具备正见之后，进一步作意思惟正见所见的四谛。对正见所见的，作更深入的正确观照。正见是从闻法而来的增上慧学;正思惟是..

7月11日，第一个方便静修开始，由丈夫与女儿照顾外应，我关闭了手机，禁止外人进入，先是追顶念佛，但因身体伤了元气，感觉不适。坐也不是，站也不是，绕佛时胸前疼痛，受伤的地方时有不适。7月13日，创伤的地方特别难受，像一块什么东西爬在上面，难受的很;我只好躺在床上念，但..

【一句佛号】这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有漏掉一个!这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号「本经非是小乘品」有这一段经文，说明黄念祖老居士说这个话是有根据的，不是自己随便说的，经文里头有，「得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心」。海贤老和尚就是这样的人，他..

善财在伊舍那老师这里学了好几年，浓缩起来就两个，一为众生，二为觉道。先讲下化众生，再讲上求觉道。学佛的本怀。还有第三个意义实际，就是实相，没有任何的目的性。这部分没办法讲。如吃饭，为了健康而吃饭，会很痛苦。我们中国人吃为享受，什么都吃，不是为吃而吃。从观念上首..

亲近上师善知识即经常听上师讲的法，不断地以上师的教言来调伏自己的内心。否则，即使天天在上师身边，也不叫亲近上师善知识。在我们这些学佛人或弟子当中，有人天天听我讲的法，天天看我的微博，从微博里的一段话就能找到需要的答案，仅仅靠微博的一段话内心就能清净一天。早上看..

【佛经原文】佛言：“善男子!见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶悉皆发露，至无至处，以是义故，是处无畏。喻如人王，所游正路，其中盗贼，悉皆逃走。如是发露一切诸恶，悉灭无余。”――《涅经》【经文解释】人在未闻佛法之前，不知真理，心随境转，认妄为真，由无始劫以来生..

修学了本课“能依弟子之相”，得到的启示是，作为佛弟子，必须具备五种素质，一、质直，即心无偏见，能以清净无染之心听闻佛法；二、具慧，即具备分别善恶法、佛法和外道的能力；三、求法义，即具有强烈的渴求佛法修学的愿望；四、敬法及师，即真诚恭敬佛法及法师；五、善摄心听，..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

不喜不忧文、圣严法师若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。──大智度论卷二六。释初品中十八不共法一个人如果彻底明白了“无我”的道理，听到说“有”，不会喜形於色，或听说“无”，也不致忧愁恐慌。如果已知无我的道理，即知“我”这样东西，不过是由身、心、环境..

悟显法师讲述/学佛要趁早，何不于强健时努力修善《无量寿经》讲到：「何不于强健时努力修善，欲何待乎?」。现在的人为什么不在身体健康、生活富裕的时候，努力修习善法、积德，还想要等到什么时候?其实修行修善很简单，只是我们带有懈怠懒散的习气，总以为我有念佛就好或是有做点..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。【言“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。信佛、称佛、念佛，往生西方极乐..

信众问：《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？常敏法师答：为什么说难？因为它超越了通途的教法。通途教法说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，就是戒行，是修行的功德。通过修行能得清净，断贪嗔痴烦恼，断见..

我叫宋国星，我亲眼看到父亲往生极乐!父亲名叫宋红运，号宋麒，河北省隆尧县大张庄乡宋家庄人，享年八十四岁。善行慈悲，静修佛法父亲在世时经历过战火与无数的困苦，但一生慈悲行善。父亲经常说“有干粮送给饥人，有水送给渴人”。一九六年九月的一天，父亲下班回家，在路边看到..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

佛陀的相貌，究竟有多庄严俊美?若问你是佛陀庄严还是一个普通的天女美丽，答案肯定是世尊更胜，那么天女有多美呢?《杂宝藏经》中有这个一个故事：难陀尊者有一位美丽的妻子(孙陀利)，出家以后很是想念妻子，于是有一日在偷溜回家的时候被佛陀抓个正着。佛陀就问他说：“你是思念妻..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

一直以来，听师兄们彼此调侃说自己是重病患者，我都以为是在开玩笑，一直到学完了《道前基础》，我才发现师兄们都是认真的。《道前基础》从造论的传承，到闻法规则，导师一步一步带领我们扎扎实实地把闻思修的基础打好了，其中感受最深的就是：于己做病者想。以前，觉得自己是一个..

通过实习辅导员选拔后，我还想要再带一个小组，当时的理由很多：我还没带过异地小组，应该有这个经历；太快了，当天被告知选拔通过下周去上海培训；我要再带一个小组适应一下，更努力学习辅导员是怎么带班的；培训是一定会去的，机会难得，重复正确，对自己的修学肯定是增上的。带..