修心是一个庞大的工程，必须要按次第一步一步地修，不是从哪里修起都可以的。在世间建造房屋等事都要讲究程序，更何况是修心呢?一座房子建好后，一般能维持几十年，顶多是几百上千年，这期间还需要经常性的维护和维修。而修心这个工程一旦建立起来，影响又何止几百年上千年?这是从..

吉祥果文章节选…《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》仪轨及功德2013年7月22日，老版灭欲法发愿文，做了最新修订。2013年7月24日，推出新版《聚合咒力灭欲法》，新版、新修订的老版，其灭欲效力，超越先前版本无量亿亿倍，请参学者，以此最新修订为准。功德说明文：《文殊一字咒聚合咒力..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。我们今生那么多痛苦磨难，想幸福却幸福不起来，想快乐却快乐不起来，为什么?也是因为前世我们伤害..

上师教言集：大乘和小乘的区别在哪里呢?就在于发心。为了一切众生的成就解脱，修任何法都是大乘法;为了自己的解脱，自私自利而修成个阿罗汉，这就是小乘法。我们都是学习大乘佛法的人，都必须要发菩提心的，那你们这些发了菩提心的人，你在家庭里是什么样子呢?大家都仔细地观察一..

2017年3月，适逢太虚大师圆寂70周年纪念日，武汉市佛教协会、武昌佛学院将隆重举办系列纪念活动，缅怀大师，策进来学。从近现代历史看，太虚大师作为划时代的非凡高僧之一，他在武汉的一系列卓越爱国行动与弘法历程，一度将武汉推至佛教文化全国中心地位，使武汉成为蕴育中国化大..

【观经疏三心释】凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(一)欲明一切众生，身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身..

希阿荣博堪布佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

虚云老和尚佛说：“应如是住，如是降伏其心。”《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不..

初学者不应该认为，大成就者都不是平凡人，或是前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他们一样?其实，不要对自己没信心，成就的高低，主要是看精进的程度而定。如果认为自己只是凡夫俗子，努力也没有用，这就是妄自菲薄，是懒惰懈怠的借口。我们应该这么想：他..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会..

问：再来他感觉到自己一直相当不顺利，工作、人际关系、运气，是不是我修行不够，还是我业障重?答：一定的。所以一定是业障重。业障为什么重?因为修行不够。为什么修行不够?知见的问题。所以你一定要深信因果，忏悔，思惟空性，发心。所以经典说，真发菩提心，一切障碍尽除，菩提..

安忍的本体是心不烦乱，如果心烦意乱，就谈不上安忍。安忍可分为三种：耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。一、耐怨害忍当别人用殴打、恶言恶语等方式伤害我们，或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等，面对这些现象时，心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍，也就是忍受他人恶行的安忍。修安忍，首..

释迦牟尼佛在过去修菩萨行时，有一世曾为大国王，若有贫人、乞丐来求索财物，皆能随心满愿，并帮助苦难之人远离厄难，国王具足智慧又聪明勇猛，虽处王位但一心只想着要利益一切众生。当时邻国国王率领着大军准备交战，此时菩萨王便思惟：“贪着五欲之乐是无法调伏心中的烦恼，放纵..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

你的业障重啊！常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？依照《涅经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。而在现实中，学佛者..

有两种人让诸多天神都畏惧：一种是誓言坚定的人，另一种是能成办大事，具有智慧的人。而坚定誓言的人更重要。对坚定誓言的人，不用说人，连天神都害怕。真正有准则的人，不会轻易立下誓言，一旦立下了誓言，就不会轻易舍弃，他一定会拿生命去保护自己的誓言。我们在皈依和发心的时..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

倾莲池文章节选:我在唐并州释僧衍《法华经传记・卷五》中看到不少精彩的故事，分享给大家。唐并州释僧衍释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安养。以经云即往安乐世界故也。并州，即现在的太原。话说古时候的太原人，很多人..

上师教言集：【放生是对上师三宝最好的供养】之所以放生，救度生命，就是因为要爱护其他众生的生命，这个功德真的不可思议!我们不断用最好的七宝来供养诸佛菩萨，相较于以慈悲心、菩提心来放一条生命，这个功德更大!放生就是在利益众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的..

民国王景王景，字梓庭，是湖南武冈人。幼年颖悟，科举时，因为制艺有名，跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功，就归隐讲学，绝不参与乡里是非，世人称赞他。王性情沉厚，人有欺侮的，就说：“有容德就大，哪里值得与他计较?”民国七八年间，有亲友，提倡佛学，王听了就觉悟，..

修来的才是福，贪来的都是祸你自在财富了、自在名声了，这才是真正的福报。我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样..

一讲到劫啊就不好数了，但是佛在很多经典上举了不同的劫的名称，芥子劫，磐石劫，生死劫，这就是好几种劫。根据经上讲的，那个劫的比喻，我们推算是一百六十一亿万年。你下品下生的，一百六十一亿万年在那边，花开才能见观音菩萨和大势至菩萨。上品上生的呢是弹指顷，一弹指、刹那..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：064：再正法摄取愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。本性皆慈仁，依佛种善根。何使正觉树，贵在正法取。苦修精进皈大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

精进精进就是要像一头很饥饿的牛吃草一样，嘴里吃着草，眼睛还一直看着四周，不停地寻找下一棵草在哪里。47欲成就者小贪精进者能压垮山。这种说法有些像愚公移山，似乎有点夸大，其实一点也不。我想说的是：人如果有坚定而不退转的信念，用在任何地方都可以产生巨大的力量。在我们..

我们再来看这一段经文的第二层意义，代众生苦。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。众生自无始以来，由于贪嗔痴烦恼的驱动，造作恶业，恶业越积越多，到了业力成熟之时，就会感得极重的苦果。或堕入畜生道，或者堕入饿..