学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：312：受持五戒愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。欲思出三界，律己受五戒。守规持戒依大乘，令发阿耨菩提心。

欲求生净土，一定要修好这三福为何想要求生西方净土，需先修净业三福?什么是净业三福?净业三福起源于释迦牟尼佛的观机施教，是佛的一个用意。众生对西方极乐世界信心缺乏、信心难以建立的原因就在于智慧不足，为了培植众生的智慧，得给他们一个过渡和桥梁，那就是先让他们修福，福..

我家里没人信佛，是从网上接触到的佛法。初闻佛法，觉得佛说的道理非常好，但是，对那些神奇的内容，却还是有点难以置信。好在佛法是实践性很强的学问，有些内容你起初可以存疑，但是，只要你真的肯照着佛说的去做，佛菩萨就会加持你，一步步揭开那些神秘的面纱。我当初就是以求证..

佛在《无量寿经》之中慈悲地对我们众生说道：“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”这是佛打比喻告诉我们，内财布施，外财布施，供养像恒河里面沙子那样多的圣人，所修的福报，所种的福田虽多，但是都不如坚决勇猛去求得圆满成佛的觉悟智慧，不如坚勇求正觉。六百卷《大般若经》的..

这个人无我、法无我都无我，那个人无我，整个身心都是空的，当你通了无我了以后，如果没有愿的话，你在涅。不生不灭，那你就没有生死，没有痛苦。挺好，那挺好。但只有愿呢才能登地;没有愿，他登不了初地，初地菩萨要发愿。所以天台宗把这个程序搞得很清楚，十住、十行、十回向。..

果能受持阿弥陀经，则知极乐世界，无有众苦，但受诸乐。依正庄严，种种功德。阿弥陀佛，现在说法。光寿无量，誓愿洪深。诸上善人，俱会一处。皆以修此信愿念佛之多善根福德因缘妙行而生。其有不真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。以期近则登不退地，远则圆成佛道者乎。而况..

蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。寺院道场每天晚课时，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山。及至近代，有兴慈大..

忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧叁学，不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧叁学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善开始..

【净土法门：不断的重复是学习的真理，听教亦如是】现在极少人相信圣贤的教诫，我们却不能因此而不讲，人们愈不相信，我们愈要讲，愈要多讲，愈要普遍地讲，听多了自然就相信了。假话说一百遍、一千遍，人们都会信以为真，何况真话!我们说一千遍，一万遍，人们怎么会不相信?怎么会..

得到佛的护念是非常重要的，但是通途佛法得佛的护念的水平很高，一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中，它就突显了一个不可思议的妙用，由于这部经是十方诸佛的无上心要，这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德，阿弥陀佛是法界藏身，具足着涅的三德，..

问：我修净土宗念佛，但一日初闻《金刚经》后，虽然没有懂，但心里异常欢喜受用，有一种久别重逢的感觉。而且《金刚经》讲无相，使我于《佛说无量寿经》的讲述产生疑惑，无法自解。由于末法时代唯念佛可有所成就，虽然说法尚应舍，但我又特别喜欢《金刚经》。还请法师开示，我该怎..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面学习了引一佛同以及引二万佛同，今天我们接着学习，文殊菩萨引最后佛来说明同于释迦牟尼佛。这一段分三部分，第一是曾见之事与今佛以前的事相同，第二部分是讲，曾见之事与今佛当前之事相同，第三是曾见之..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：311：安止不酒愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。修行意纯净，醉酒必乱性。滴酒不沾依大乘，令发阿耨菩提心。

莲宗助念利益之殊胜，非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀，念佛助其正念，是一场自利利他的殊胜的佛事活动，其利益极其广大。一场如理如法的助念，不但能利益他人，而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。一、利他（一）佛号加..

《楞严经》就是从今开始改变我们的心态，这个时候你来生的生命才能够彻底地改变。那么应该怎么改变呢？本经它有它的方法。我们看经文就很清楚。我们看讲义。改变我们的心态，在本经的开示当中是两个重点：第一个，从假入空以明安住。本经当中是以阿难尊者为主角，阿难的示现就代表..

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。《普贤行愿品》这部经我们站在净土宗的立场上来看，就是以普贤十大愿王导归极乐为宗。十大愿王是由菩提心而发起来的，所以十大愿王也是菩提心在行为层面的表达。为什么《普贤行愿品》中讲如果修普贤十大愿王，临..

我们若学菩萨，想离苦得乐，在你供养三宝的时候，下施给众生的时候，都要具足大慈悲心，这是根本。所以在《地藏经》上，地藏王菩萨问佛，为什么同是一样的布施，有种种的差别，怎么样差别法呢？说他施个财物，一生、两生、三生，就享受完了，财物功德就没有了。那个人行布施时候，..

得到佛的护念是非常重要的，但是通途佛法得佛的护念的水平很高，一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中，它就突显了一个不可思议的妙用，由于这部经是十方诸佛的无上心要，这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德，阿弥陀佛是法界藏身，具足着涅的三德，..

一、发出离心，断爱出家居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。”前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者，欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰：“人命如白驹过隙，浮生几何..

第一难：娑婆未变净土难一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”释迦牟尼佛有不可思议的神力，如《维摩诘所说经》云：“于是佛以足指按地，即时三千大千世..

“生西劝持观音圣号”，为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。有这么一段了，他那原文是这样的，“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念”，观音圣号啊，是现今众生的一个很大的一个依靠，怙是怙主吗，恃是仗什么依什么，..

那么你后面发心一正以后，你还要注意你的行为，因为行为会影响思想，当然有些行为不会影响思想。就是说你好不容易选择正确了，我要以愿力来引导业力了，但是有些行为你不能让它辗转相续。在《楞严经》当中很强调“相续”。你心中已经发了菩提心，发了往生的愿力，即便你..

我们反省一下我们的一念善根之心，它是多生多劫累积的。但多生多劫为什么没有解脱，还在这里轮转，还在这里受苦？第一，信心还不够。第二，烦恼太重，因循苟且，懈怠放逸。所以今生能闻到净土一法，一定要把原来不能出离的那种负面的东西改掉，坚固自己对极乐净土的信愿。把信根深..

参妙德园满神将普现十方一切佛得一切处受生门证善果妙慧境界岚毗尼园是降生佛的地方，那里的守园神名妙德圆满。他从无量劫来，都是守降生佛的园地。他最早是在悦乐劫的时候，有自在功德幢佛出世，是由宝焰眼王的妃子，喜光夫人在金华园诞生的。他那时是乳母，当喜光夫人在一切施树..