世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。――省庵大师《劝发菩提心文》心愿的差别之相，在我们业力凡夫层面，真的是千差万别。而..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

印顺法师说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受，都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩..

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周..

现在，食物对许多人而言，真的是轻而易举就可以得到，也许，太容易得到的就没有想过应该珍惜。小时，曾经见到外公在扫地，看到一粒被丢弃的糖果，外公很自然地拣了起来，就往自己的嘴里送，我在一旁看了好奇怪，心想，外公一定很喜欢吃糖，于是，过去问外公说，外公，你是不是喜欢..

物理学上有能量守恒定律，这个定律在福报上也有用到。纪晓岚讲到案例，两个妇女，生辰八字都相同，按理来说福禄是相同的。但一个人嫁给了豪门，有钱，一个嫁给了贫穷人。有钱女年轻时都很风光，到了晚年，却落下了双目瞎的毛病，老公病逝，晚景一般。那贫穷女，一辈子劳碌，没有享..

《太上感应篇》中，太上曰:祸福无门,唯人自召。这句话意思是，太上老君说：人的祸福，全都是自己招来的啊!善恶之报，如影随形。这句话翻译出来即是：善恶的报应，就如同影子跟着身体一样;人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊!人生很多福报、罪业，都是自己的行善积德、..

在中国传统文化面，在大乘佛法面，无不是「行有不得，反求诸己」，他绝不向外求。有了问题，个人有了问题、有了疾病，家面遇到困难，事业遇到困难，我们居住环境遇到困难，怎么办?反省，一定有过失，一定有不善的业力，不善的业力感得来的灾害。古圣先贤教导我们，忏除业障，业障..

很多人到庙里去，供养一点钱，就大咧咧地要求佛菩萨保佑自己，保佑发财，保佑一切顺利，不久之后就和人抱怨说，这个庙不灵，那个佛菩萨不灵什么的，但是实际上，他根本就没有好好发心祈求佛菩萨的帮助，而把这个当成交易在和佛菩萨做，这怎么可能灵验?我们烧香拜佛，向佛菩萨求姻..

邪淫行为产生后，有如是恶缘可得：一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处(自己由于长期手淫，晚上在自家上网，常担心身后黑暗处有恶鬼，即使去一室之近的厕所也必开灯，害怕有鬼怪在近旁;另外经常梦见可怕的境象，如看到凶猛的狮子、老虎，常看见可怕的事物);二、常..

凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢?就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。发菩提心，菩提是觉悟，梵语菩提，此云..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为..

因果报应，你往哪里逃作者：六根清净方成稻和木头师兄聊天，顺便想起几个故事。如果不懂修行，人算不如天算。这是一个真事。我老家叫十字河，当街原来有个旅店，是我们徐家本宗开的。曾经有一个夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了，住了一个多月。当时是夏天。有一天忽然下了..

云中凤：不懂修德，不会有财!念咒无数，财也不来!修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾!宽厚待人，布施无我，舍一得万，不请财来!感恩至诚无息的分享!南无极乐世界阿弥陀佛!德为财之本陈大惠解读张选为什么能成为亿万富翁张总实际上不太善于辞令。让他谈判去，他也没有学过西方..

大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞寺道纯和尚出家。翌年，从印海定公律师受具足戒。日夜念佛，专心净土。光..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

如果你静心伫立街头片刻，你会发现擦身而过的每一个人，看起来都非常忙碌!忙着去吃饭、忙着工作、忙着赚钱。看到众生如此，我们要生起最大的慈悲心，愿每个忙碌都有好的意义，都能够创造出未来的快乐;如果忙碌只是制造未来痛苦的恶业，那更要生起大慈悲心来为他们修行。释迦牟尼佛..

有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：‘你有没有在修行啊?’居士回答：‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。’广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：‘你在跟佛祖算账啊!’修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不..

上师教言集：放生，转经轮，念咒，供灯，供香之前发一个菩提心，再去行持这些善法，这个时候我们才能利益众生。不管听法还是修法，这样的发心都很重要。不管善法大小，哪怕念一句咒语也必须之前发菩提心，也就是三殊胜里面的第一个“加行发心殊胜”，不管行持任何善法，都不能离开..

本文转载自《法音》2015年3期。《法音》杂志为中国佛教协会会刊，是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物，观点权威，信息量大，现为“中文核心期刊”。自1981年复刊以来，一直受到国内外佛教界及社会各界的好评，被视为了解中国佛教发展状..

一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿作者：宣化上人文章来源：节录自《宣化上人开示录》何谓地藏菩萨?这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都没有离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，..

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，谁只要具备了菩提心，一切都会圆满具足;如果缺少了菩提心，所有的修法都将失去真实义。我们忏悔一切的罪业，累积一切的资粮，持无数心咒，观想本尊，接受各种灌顶法门，都是为了生起殊胜的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的主因，不依靠菩提心..

本文节选自邵伟华文章《人的命运是自己造就的》再讲一讲我本人亲身经历的事例：从我的四柱排列、大运和手纹上看，过去不少的高人和同行都断我五十九至六十岁，如果不死也要脱一层皮。一九九五年初和九六年又有人给我算，说我在一九九六年农历十一月某日定死无疑。你们看现在是一九..

人福德厚了，自然会感召到福德厚的人来投胎做子孙。就像《地藏经》上说的，菩萨给你一个安乐易养，宿福深厚的孩子，这全是你善业的感召。古人讲的，积善之家，必有余庆。人要积善，自然有福德厚重的人，来光耀他的门楣，上天不亏待德行厚重之人。一个家族，是否繁荣，靠的是德行在..

散财消灾有一个人，他有很多家产，经常做散财布施，救济贫穷与拔除众人之苦的善事。他有一位朋友，看到他克勤克俭地聚财，自己却没有享受过，而是把辛辛苦苦得来的家财，拿去布施供养三宝与救济贫困的人，深深地为他感到可惜。于是便对他说：“你把家财拿去供养三宝，做布施救济的..

(来源于：大悲拔苦戒色论坛乐空不二)我以前是一个典型的无神论者，那时候如果有人给我讲鬼神和意恶会感召灾难之类的东西的时候我一般都会取笑他甚至要与他绝交。如今，褪去了许少的浊气与稚气，经历了不少事情的我慢慢明白了，生活上我们需要不断变得独立成熟，认知上也需要不断的..

功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损这些功德。作为修行人，作为佛们弟子，必须要隐藏、保密自己的功德，没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，自己积累了一些善根、福德，或者做了什么好事、善事也不能轻易..

淫业重的人总是很难存住钱，这类人可能收入并不低，但是钱财总是“不知不觉”就没了，甚至自己都想不起来钱花到哪里了。淫业重的人，生活，工作，学业总是一团糟，根本理不清头绪，自己总是稀里糊涂的度过每一天，钱财也稀里糊涂的就没了。一个人如果在短时间内邪淫行为非常频繁，..

我指的修行，多指佛教，因为佛法无边，佛家宽容大量，不排异教，能容其它教门。但作为我本人，我是见教就拜，因为九教归一，到了天上都是一家。修行，不仅要按佛经、按佛的旨意去读佛经，修善心，修慈悲心，更主要的是在行动上要与人为善，慈悲为怀。就是说，一个人真正修成善心，..

明宣宗宣德年间，曾经派遣太监到西洋求宝，费很多钱，而且死了无数人。到了明英宗天顺年间，有人建议再派遣太监去，皇上因而命令兵部的项忠去查阅过去的计划蓝本。当时刘大夏做郎中，先到仓库，将蓝本藏匿起来，使官吏无法查阅，这件事情就这样消声匿迹了。后来项忠责备保管的官员..