入定

为什么会突然闪现非常恶的念头?

问:有时非常恶的念头会突然闪现,这是为什么?答:俗话说,人最大的敌人是自己。为什么是自己呢?你看到自己今生这个样子好像很单纯,像个人模人样的样子,但是无量劫以来,我们在各个道里面都待过,每一个道里面的这种行为、业力,都在我们的阿赖耶识里有它的种子。我们阿赖耶识..

《冥报记》、《冥报记辑书》(合辑,全本,原文)

《冥报记》、《冥报记辑书》(合辑,全本,原文)●【目录】:冥报记:合刊序冥报记叙卷上卷中卷下冥报记辑书:卷第一卷第二卷第三拾遗卷第四卷第五卷第六卷第七●【简介】:《冥报记》三卷,唐吏部尚书唐临撰,收于《大正藏》第五十一册及《续藏经》第一四九册。共收录各种善恶报应的..

嘎玛仁波切:想要删除阿赖耶识里的业因,唯有忏悔

导语:阿赖耶识这个芯片,记录着我们生生世世的善恶信息,唯有诚心忏悔,才能删除。更关键的是,当下发现自己造作恶因,马上诚心忏悔,才能避免未来感受苦果。不只是世间八风,平时我们的心习惯向外关注,也会随着外境改变,生起一个又一个念头和情绪,很难平静下来。这就像打开电..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第六十章)02

宗镜录略讲下册(第六十章)南怀瑾教授讲述第六十章睛彩吓朦胧02几种教育的根本学说接下来又转入另一个主题:‘明辨利纯[钝]’。学佛的人是利根或钝根?要分别清楚。这一节可以说是《宗镜录》搜集了对法师们的教授法,掌握教育的法则,使我们了解如何去教育一个人。这些教育法则也同..

戒为良药:直指久坐、轻敌现象、尿泡沫问题

前言:最近前任大吧传奇玛雅人发了一个帖子,介绍了戒色心得,也梳理了戒色吧发展的历程,他是最早一批戒色吧的元老,为戒色吧做出了卓越的贡献,值得大家尊敬,他的亲身经历对大家戒色是一个很大的助力。关于75的论述,让大家明白了为何无害论会如此猖獗的原因,因为背后有人或者..

戒色断淫离欲的60种好处

01头发干爽、明亮有光泽。02精气神充足、脊柱挺拔。03头皮干净无头屑,皮肤干净,毛孔细腻。04意志坚定、有毅力、有恒心,心态平和,不抱怨。05得无碍辩才,逻辑思维强大、敏捷。06大事小事都不会引发嗔心,懂得包容、理解、慈悲。07孝顺、体贴,与亲人关系融洽和谐。08学业有成。..

南怀瑾舍利子南怀瑾去世及舍利

有关南怀瑾辞世的经过2012年9月19日早晨,怀师在与儿子南国熙讲完话后,说“我累了,要休息了”,随后入定坐化,此时怀师气住脉停,体软身热。弟子们心存希冀,只好宣布入定,不触碰怀师,全力护持,为怀师祈福诵经。至9月25日七日内,怀师体温和头部温度都未大变,身体柔软,体出..

海贤老和尚的故事:奉侍师长

佛说,父母有养育之恩,师长有教诲之恩。若能供养恭敬,不仅是报答其恩,还会自然获福,是名报恩福田。孝养父母、奉事师长世俗本来存在的孝悌忠信等善法,同时又是念佛往生极乐净土者所修之净业。海贤和尚的师父传戒公曾在桐柏山依止直性师(真空上人),后来,直性师移居北京的弥勒..

南怀瑾大师:为什么要持咒?念咒有什么用?

许多经,都说持咒,可以治愈各种疾病,甚至连一切贪嗔痴心病,亦能去除。持咒方便,易于习诵。口诵即是真行,能断烦恼,安乐法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了药,服之能除病安身,不需要精通医书。如果要先广知医书,精通药性后,再去治病,这种人,恐怕是万中人难找一个..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第五十六章)01

宗镜录略讲下册(第五十六章)南怀瑾教授讲述第五十六章远峰不近看01《宗镜录》第四十四卷,正式谈到‘止观’的问题。止观是一切学佛修道用功的基本道理,不论用何种宗派,何种方法,都包括在止观中。止观的成果是定慧,由止得定生慧。上次根据《宗镜录》的文字,把‘止’讲完了,文..

学佛人如何解决在婚姻、家庭和性生活之间存在的苦恼和误区

婚姻与性的处理是否得当,对学佛者而言,可谓至关重要。根据经验及观察,可以发现许多学佛者,都程度不同的着存在性执着与性压抑的问题,只不过大部分人,尚未意识到罢了。学佛-婚姻-家庭-性的误区如果遵从佛法基本教义,那怕是只做到了大部分,居家生活与修行,都会得到现实的幸..

地藏菩萨感应录

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一,是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨,要学习地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点:第一个特点,悲心恳切,十法界当中,地狱最苦,地藏悲悯..

宣化上人:你磕这些个糊涂头,就把菩萨笑得嘴都大了

《地藏经》上说:“舍一得万报”,舍得一分钱,就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候,也不应该有一个得万报的思想,不应该说:“我布施一文钱,将来我就富贵到极点,或者得到什么好处了。”不该有这种思想。为什么不该有这种思想?你若存一个得报的心,那还是一种贪,说:“..

净土宗十三代祖师

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中,除专叙天台宗以外,兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐(pán)法师同是天台宗的学者,宗晓法师立莲社六祖,志磐法师..

宣化上人:明白了《楞严经》,一开了悟,就是菩萨

宣化上人慈悲开示:“十方菩萨,咨决心疑,钦奉慈严,将求密义。即时如来,敷座宴安,为诸会中,宣示深奥,法筵清众,得未曾有。”不单有缘觉、声闻这二乘人,还有“十方菩萨”:这就不只是一个菩萨,是由十方来的菩萨。什么叫“十方”呢?东、西、南、北是“四方”,东南、西南、..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第五十四章)01

宗镜录略讲下册(第五十四章)南怀瑾教授讲述第五十四章无花休怨春01上次提到止观是定慧之因;定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定,要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的,都必须要修止、修定。像现在各位的打坐乃至净土宗、密宗、禅宗的方法,拿止观的道理来..

慈城罗珠堪布:为什么说如果你的心是清净的,那么你看到的一切也是清净的

从观待道理去看,清净和不清净的世界是果,它的因法,是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚:心清净的时候,外在现象自然会清净;反之,如果心不清净,看到的必然是不清净的现象,这就是因和果的观待。当然,虽说心清净一切清净,心不清净则一切都不清净。这等于是在说,世上不..

影响我一生的三个人

我这一生,影响我的三个人:第一个是方老师,改变了对宗教的认识,过去总以为宗教是迷信。我跟他学哲学,这个课他开的,每个星期两个小时,学生就我一个。得力于尊师重道,我们对他的礼敬是跟见老和尚的礼貌一样,尊师重道。这门课最后一个单元“佛经哲学”,我说:“佛教是宗教,..

放下愈多,智慧就愈大

今天,科学对我们帮了很大的忙,特别是量子力学。这些新的发现,佛经上统统都有,证明佛经讲得不错,让这些科学家也感到很惊讶,为什么他们三、四百年辛苦经营才有今天的成就、有这些发现,为什么佛在三千年前他就说到?所以他们心里想着,他说人可能有一种本能,这种本能古人有,..

镜清雨滴声

公案越州镜清寺顺德禅师问僧:“门外是什么声?”僧云:“雨滴声。”清云:“众生颠倒,迷己逐物。”僧云:“和尚作么生?”清云:“洎不迷己。”僧云:“洎不迷己,意旨如何?”清云:“出身犹可易,脱体道应难。”――摘自《碧岩录》此则公案的要旨,正如圆悟所评唱,“衲僧家于这..

南怀瑾:为什么要持咒?念咒有什么用?

为什么要持咒?许多经,都说持咒,可以治愈各种疾病,甚至连一切贪嗔痴心病,亦能去除。持咒方便,易于习诵。口诵即是真行,能断烦恼,安乐法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了药,服之能除病安身,不需要精通医书。如果要先广知医书,精通药性后,再去治病,这种人,恐怕是..

妙莲老和尚:念佛法乐知多少

妙莲老和尚:念佛法乐知多少―、修行唯乐何有苦真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。发心念佛只有快乐,哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦,并非用功之苦;是以前之坏习气难除,业障在反抗,不原改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟!这是自己业障重,应生大惭愧!不论感觉怎么苦..

传说中几种最有灵性的动物,不可杀,不可食

人有三六九等,动物亦然动物中有胡黄白柳灰:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)。这几类动物有善于导引吐纳拜月者,在每类中,也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神,使心念集中,万法不出一个“定”字。尤其在不食冬眠的状态下,更接近人类的入定..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第五十一章)03

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘03永明寿禅师为什么要提出这十种过失呢了?因为上面引用《楞严经》直接告诉我们怎么明心见性?从这一段开始,要慢慢告诉我们修持方法以及悟道。‘是知若不观心,具如上之大失’。这是永明寿禅师的话。所以要了解,..

宣化上人:这不仅是祖师的像,你若心诚他就来和你见面

宣化上人慈悲开示:我看到,这儿不知道谁在这个地方,写了“佛需说法,必解善听”这么几个字?释迦牟尼佛在灵山说法,我们没有机会亲身到那儿听法;可是现在,所有祖师的像,我们都看见了!你看见每一位祖师的相貌,都是与众不同的,各有他的尊特相──尊特,有一种尊贵的样子。你不..

宣化上人:梁武帝为何遭遇饿死的果报?

梁武帝姓萧名衍,字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人,至于是不是就不管它了。他篡北齐,改国号为梁,定都于建康,在位四十八年。他很有治国的方法,而且勤于政事,注重民生,又提倡所有的学术。因为他提倡学术,所以国家就一天比一天兴盛起来;因为他真正想把国家治好了,所以..

方海权:烦恼、惊恐、逆境、困难怎样消除

方海权:烦恼、惊恐、逆境、困难怎样消除有一个老人,拼着一定要跟佛出家,佛祖叫阿罗汉入定看看老人有此福缘否。入定一看,无量劫前,有一樵夫,上山砍柴,遇到一只老虎要吃他,他大惊,爬上树,大叫“南无佛”。老人正是樵夫。佛随后与老人剃度,即证阿罗汉果。妙哉,就凭一句“..

净界法师:《楞严经》是如何对治妄想症的?

《楞严经》它不对治妄想,它认为对治妄想产生一种对立,不好。你只要保持清楚的觉照,观察你的本性是清净的,何其自性本自清净,根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念:我有病,我去治疗;或者,我根本就没有病。根本没有病的思想就是..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第五十一章)01

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘01对于教理不通,光是做功夫,也是一种偏差。并非修禅不对,而是没有智慧的禅,很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定,我们对《楞严经》所言五阴境界要搞清楚。再来讲第六种病。‘六、名利坐禅,如扇提罗死堕地..

虚云老和尚晚年的几个小故事

一、岑老居士曾和虚老爬山。岑老居士说他:“虚老洗澡不多,数日换衣服一次,而身上并无一点难闻气味。”的确,后学曾听家师说,虚老即使在大热天也不洗澡,最多擦擦身,也不常换衣服,甚至绑腿布也是要几天换一次。而且多数时候是家师等做侍者的催着才肯换的。可奇怪的是,即使是..

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