以下内容摘自中国佛教协会《法音》2015年第7期“净土宗持名念佛的理论与修持探析(作者：朱亚仲)”一、持名念佛的来源及影响在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同;从..

手淫的孩子对照下自己是不是有这些症状：1.面貌猥琐，毫无正气;心胸狭窄，容不得人。孟子说：形色，天性也。诚于中，形于外，由内才能达外，内在的精气神的过度耗损，必然导致外表的猥琐不正，而一旦这样的影象行成了，那任何不顺利也自然在其中了，没人愿意和内外都肮脏的人在一..

仁禅法师善鸟语的公冶长极乐凡夫不可思议的他心通，对于我们一般人来说无法想像。对于世间人来说，稍微有一点神通就不得了，千百万人都会去崇拜他。比如古代的时候，孔子的女婿公冶长懂一点鸟语--当然他还不是这里所讲的他心通，他不过懂一点鸟语，知道鸟在那里叫是什么意思。有一..

万恶淫为首，邪淫是很严重的恶业，必须要有强大的善业去对抗去遮止，而放生就是极大极强的善业。若犯极重邪淫者，没有忏悔心，没有强大的善业遮止，一般寿命不会长，余生也生活在极度痛苦中。就像虎和狮才能互相冲击。若鼠和狮对抗，实力悬殊根本无力获胜。所以犯了重邪淫的人，必..

每个人都有一定程度的杀业，有的人今生杀业重，有的人前几世杀业重。圆瑛老法师曾经说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀债。”在我的身边有太多太多放生改命的实例了，在这里与大家分享几个放生还债的小故事。1第一个是我的亲身经历。我小时候杀青蛙、昆虫无数，后来接触佛法，..

【甚则妄言失志。】『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】这一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明明白白，..

自九○年代依师父(宣化上人)后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭借的就是《楞严咒》和《大悲咒》的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教“沙漠”，外道盛行的西方社会，为佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。师父六八年起，在美国旧金山开始向西方人弘法，就是以宣..

修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。2、天人护佑，逢凶化吉。3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。4、妖魔邪怪，不能侵犯。5、脱离烦恼和无明..

《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录卷上》。诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛!请大家翻开经本第三十页，第四行，从大字：【救人之难。】我们接著昨天晚上讲的地方来细讲。我们前面再重复念一遍，前面我们昨天讲到「发明」这一段。发明【难有多端。约言之。不出七种。一水。二火。三..

清潘氏潘氏，是娄县人，嫁给了孙某。生四个女儿，智求，智禅，福庵，德庵，都信奉佛，受了优婆夷戒，劝母亲发心。嘉庆二十三年，潘氏七十九岁了。这时西林寺传戒，四个女儿又劝母亲去受戒，但因为生病，没有能前往，于是代求受戒，法名叫印莲。潘氏知道后，就断了肉食，一心一意要..

诸位同学，大家好。我们大家修学主要是欠缺功夫，什么功夫?就是这个念头不能静止安住，有时好像是静止安住，境一来，业力一显现，也不知道这个定力，智慧跑哪去了，心态就会不由自主地随着境的波动。我们还得从心态，这个基本功扎的要牢靠。可千万不要自欺欺人。学点皮毛就认为可..

阿弥陀佛，大家好。法门及佛法虽然众多，归途无二路，大家一定要努力务实地，从这个“心态”上下功夫。如何下功夫?从恶改变为善，就是去除内心的恶习：自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语等这些恶习。这是起初。然后继续从善到慈悲，逐步升华，善良的心态是..

1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。4常念..

以下内容来自中国佛教协会《法音》2015年第7期-“净土宗持名念佛的理论与修持探析(作者：朱亚仲)”：一、持名念佛的来源及影响在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同;..

俗话说：“天下无难事，只怕有心人。”一个人学习任何事情，无论是学业还是事业，甚至是修行的道业，要有所成就，都必须有“心”。如伟大的领袖，拥有胸怀天下、民胞物与的心;认真学业的人，怀有奋发勤勉、广学多闻的心;成就菩萨道的人，大慈大悲，抱持救度众生的心。心有很多，以..

顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心!如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛法的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地..

观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的;有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢?他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都..

编者按：人生究竟什么能靠得住?财富、名利、亲朋?乃至鬼神、风水、相命?从懂事起，我们靠什么支撑自己走到现在?你赖以生存的“精神坐标”，靠不靠的住?你笃信的人生价值观，能否禁得住生命的反复拷问和检验?从竺摩法师的当头棒喝里，我们可以窥见自己所秉持的人生导引，是否靠得住..

我们为什么学佛?这个问题希望大家常常来问自己，不然很容易学学就丢失了目标。有人学佛是因为求一些利益，但是当真正明白佛教义理了，真正开始发真诚心了，这才算是正式开始。学佛的开始是真正皈依，如在《地藏经》里，发一念倾，皈依地藏菩萨会有无量的利益。皈依，皈是回头看，..

同修H看到亲人被各种苦难逼迫，自己却因不知如何引导对方学佛跟随，陷入了烦恼。面对这样的情况，就要先明确：你怎么做才能让人接受？你要考虑他是否需要你的帮助？强扭的瓜不甜，没到火候的饭不熟，吃了当然不消化。人若自己不想参与，叫出大天来，有什么用呢？所以，很简单――..

大家都听过佛教一句俗话：学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天，越来越远了。那天有一个同学说，他也该回去对父母尽点孝心了，他说这话时是真有孝心，就像佛在眼前。回去以后，爸爸说：你怎么又回来那么晚!他看到爸爸那个脸色，实在不是味道，这一下与想..

上师教言集：讲讲三个身的善业。知道了不能杀生，所以我们要多放生，救他人的生命，这就是身的第一个善业。知道了不能偷盗，以后就要学会布施，这是身的善法里第二个善法――布施。知道了不能邪淫，我们发愿以后除了正常的夫妻关系，不做任何不净行。任何邪淫的行为都不做，发心守..

护生者，护心也。救人一命胜造七级浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，放生即是行最大的善，积最大的福。放生，中国汉地的放生活动古已有之。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经・流水长者子品..

在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。给诸位说，不邪淫的人有福，他得的是健康长寿、色身端庄的果报。夫妇不邪淫，得家庭和睦、眷属和睦的果报。你要真正肯修因，你就..

比了凡先生快得多的“转命”方法摘老法师金刚经讲记“但令修出世法，而世法亦因是而日臻治理”。学佛的人，无论在家、出家，念佛求生净土，念的功夫一天比一天得力，心清净，清净心生智慧。不但净土成就，世间法样样成就、样样圆满，这才是学佛真正的利益。“能信者，皆知发菩提心..

然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异。我们的过失有三种改的方法。有的从事上改，有的从理上改，有的从心上改。做工夫的方法不同，得到的效果也有很大的差异。这是说到三种效果不同，但是大家要知道，都必须要具足知耻心、敬畏心、勇猛心。没..

问：如何对境?梦参老和尚答：这位道友问我：如何对境?不起分别心，这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实没有。你所见到的所有一切相，五十年前，六十年前，得说七十年前，五台山不是这样子。那时候你进五台山什么实..

358、为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢?答：是不是成为一个大乘行者，关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心，不论你怎样的受持大乘戒律，不论你对大乘义理有着怎样的了解，都是不能称为大乘行人，可见发菩提心的重要，但是菩提心的触发，要先从义理的了解，才算..

一样是施，因心态不同、见地看法不同，所得也就不同。施就像储蓄，从有为法来看，施必定有功德。施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收。从动机来说，所谓「心田事不同，功德分胜劣」。同是施，功德因心念不同所得果报亦有别。施钱给国家修桥路，施给学生做奖学金，这样的功德未..