种种的方法，个人的用心不同，经常用这个心，你就是菩提心。菩提心就是觉心，没有觉悟的心，大慈大悲的心是生不起来。你看着别人苦，苦还没有到我身上，或是准备战争还没有打，你心里想，他打起来跟我也没有关系，也影响不到我身上，你若是这个心，那确实影响不到你，跟你毫不相干..

●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿..

能逆天改命的三种人在网上看到过一个笑话：记得刚上大学时，跟室友第一次见面，我们聊理想。在我雄心壮志说了一通之后，我问他的理想是什么。他叹了口气：“没啥理想，我认命了。”我有点着急：“你不能就这么认命啊！”他说：“我是富二代，这么好的命为啥不能认？”富二代的命当..

不讲话，气就不会散宣化上人慈悲开示：人修行，必须要精进，又必须要勇猛。你若只是心里想精进，身却不精进，这就不勇猛;你想要精进，必须要有一个勇猛的心，不怕苦，不怕难，怎么样也要精进。在这禅七的期间，有几个人发愿不讲话，这是个最好的办法。因为你一讲话，妄想就会多。..

2006年元旦，我总结了学佛三年的经验：只念《阿弥陀经》，只念阿弥陀佛，专修专弘，念佛是正行，放生是助行，正助双修，所以得益非常快!为什么放生是学佛第一助行?因为佛门六度第一是布施，而放生圆满具足财布施、法布施和无畏布施，是布施之王，最容易激发慈悲心!“放生得财富，..

人脉是个人通往财富、成功的门票。专业是一定要有的。黑幼龙说过：“一个人能否成功，不在于你知道什么，而在于你认识谁。”因现代社会人与人之间的接触频繁密切，我想应该有很多人同我一样，为自己的人际关系障碍所苦。相信每个人都有一个罩门，即最弱最不堪一击的致命弱点;有的..

我家住一个小乡下，从小父母家中，蓄养许多牲禽，如猪、羊、狗、兔、鸡、鸭、鱼……等等。除一小部分换点钱维生之外，其余都为自食。爸爸常买一窝小鸡、猪仔回家蓄养，们小时候是我的玩伴，长大之后变成我的佳肴，真是忘恩负义啊!《了凡四训》中提及若不能断肉食，有四不食之戒应..

namoamituofo南阿陀佛【海涛法师开示】自杀是痛苦的终结吗？绝对不是，而是更大的痛苦海涛法师：防止自杀偈海涛法师开示来大家念一下：大千世界，无挂无碍，自去自来，自由自在，要生便生，莫找替代。就是这个叫防自杀偈，你念这个不是光念给这个人听，是念给这个人旁边的自杀鬼听..

再念一段，印光法师回复关于郭介梅居士关于烧纸钱的问题。“若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说”。那意思是平常不种善根的人，不念佛的人，不修福报的人，即使你死了，你的子孙给你烧纸钱都没有用，焚化衣服也没有用。他..

实际意义上的净土，真正意义上的净土，就是当下我降伏了贪欲、妄念和无明业习。心净了，那么佛土就净，这叫真正的净土。那么成就的净土是什么呢?我们是凡夫，通过一定的修行方法，通过一定的修行时间，那么慢慢的证得佛果了，证得佛果了，一切就清净了嘛，那也叫净土。咱们说的那..

呷绒多吉上师开示连载(459)：我们要珍惜学习佛法的机会。所以闻法的时候不可以讲话，不可以看手机，不要转经轮，念经，用记数器，都不可以，要统统放下，一心一意地听。耳朵听，眼睛看，把所学到的法放在心里，然后在平常的生活里用起来，很重要。用不起来的话呢就做不到，那这个..

【佛授记已，便于中夜，入无余涅。】这是说明日月灯明佛授记完毕之后入涅。大家知道，释迦牟尼佛，说完《法华经》之后，又用了一日一夜说《涅经》，说完《涅经》之后释迦佛才入灭的。那么为什么日月灯明佛说完《法华经》之后，没有说《涅经》呢?这是因为，如果五浊不重、不是特别..

namoamituofo南阿陀佛现代人面疮江翠裳居士往生见闻记思归子居士讲述文字版我们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现..

苏州潘世恩太傅的长子，潘曾沂先生(1792-1852)，字功甫，嘉庆丙子年(1816)举人。不热衷于仕途，而是一心向善，想必是因为他德行深厚、修持得力吧。我的父亲(梁章钜)在苏州任官的时候，曾经和潘公见过面。我和他的几个弟弟，同时参加春试，经常打交道。所以了解得最清楚。潘公虽生..

佛陀在舍卫国弘化之时，国王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩萨大士、天、龙、鬼神，及世间无数人民，经常共集一处，听闻世尊讲经说法。当时，佛陀的弟子摩诃迦叶常行慈悲，福惠众生，于乞食之时，舍豪富家而向贫穷人家乞食，给穷困者有种福田的因缘。有一天，摩诃迦叶独自行化到摩伽..

问：我没有吃净口素，但念咒的时候，念净口业真言可以吗？成刚法师答：人的身、口、意三业，口呢，也能做善业、恶业、不善不恶业。口业有两种，一个是语言上造业，另一种是饮食上造业。语言上造业大家都知道了，我们说妄语欺骗人，为了自己的利益说种种虚妄之话，危害人，这是有罪..

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，善..

念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢?因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛..

道德是为人的根本，有了道德，我们才能立得住脚。◎一九五八年六月十三日上午观音七开示于香港西乐园寺光阴似箭，日月如梭，江河之水后浪推前浪，韶华易逝，世上青年逐老年，这样随之逐之，渐渐又归于老死朽灭，无踪无影，足见一切无常。正因为一切无常，所以我们应该赶快找一个归..

宣化上人慈悲开示：见端正人当愿众生于佛菩萨常生深信“见端正人”：就是见着这个人相貌端正，一切都非常圆满，这是端正人。什么叫端正人?什么叫相貌圆满?就是生得五官端正，鼻子不会生到嘴那儿，眼睛不会生到鼻子那儿，眼睛也不会生到头顶上，尽看上边的人，下边的人看不见。所以..

有的人说我只念佛求往生，那也很简单，具足信愿行，保证临终正念不失，就能往生了。到了那边，九品莲花你坐哪一朵呢，就看你现在在这里用了多少功夫了，到那里不是想买就能买的了，人家的是金的，你那个是银的，你想买朵金的吧，人民币不管用喽，在这边的功德管用。还有一部分包在..

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(五)念阿弥陀佛的名号，跟阿弥陀佛相应，念药师佛的名号跟药师佛相应，念香积佛的名号跟香积佛相应，那是一定的道理。香积佛的众香世界虽然很殊胜，但是你念香积佛的名号，香积佛没..

namoamituofo南阿陀佛问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排?大安法师答：怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期间一定不能动情绪，一定要培养善心，讲话不要讲..

虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中，有出家众，也有在家众;有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同..

【后复载一僧，博通经论，所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘，汝虽明佛法，其如无缘何。其僧曰，我即终于此乎。傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰，无他，仅余一衣料耳。曰，此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之..

“汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿？那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是什么意思呢？就是解行并重，就是读诵经典来增长增长知识，就是听闻佛法来增长知..

若举于足当愿众生出生死海具众善法----《华严经·净行品》这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，就发愿成..

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，善..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

问：地藏王菩萨是不是主管地狱的阎罗王?答：当然不是。阎罗王属于六道中的鬼道众生，只不过不是一般的鬼，是一个有福报的鬼，专在地狱中惩罚堕落地狱道造恶罪人的主审官。他们因愚痴颠倒，造作恶业，死后堕落成为鬼道众生，但因生前布施修福的缘故，让他成为了一个有福报的鬼――..