用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病；用佛法改正自己，才能真正地改变命运。佛讲“唯心所现，唯识所变”，都是因业力所现，因业力所感。一切都是自己造作的，自己的心改变了，一切都将改变。人有各种愿望、欲望，且都想实现愿望，满足欲望，而很多时候却事与愿违。其实..

我们修慈悲心、菩提心的时候，要这样发愿：当众生疾病缠身、痛苦无奈的时候，愿我及时出现，缺医生我就化成医生，缺药物我就化成药物；如果已经有医生，也有药物，但是没有侍奉病人的，我就变成侍奉他的人，好好地照顾他，让他迅速恢复健康。这样想，这样发愿，也是为了锻炼心态。..

问：小孩子应该怎样学佛？达真堪布答：我们实修中心这几年每年都有“点亮心灯佛学夏令营”，我每次都给孩子们讲这个问题。佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行；心发出来了，都是在学佛、都是在修..

在修行的道路上，如果跟恶友、恶知识在一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，影响自己的闻思修行，因此要远离他们。若是方便或有条件，最好暂时身远离；假如没有这个缘分，实在无法离开，就要心远离。心远离就是说心不随他动，能够把握自己。这个虽然有一定的难度，但也要这样做。比如说..

要想有智慧，就多做法布施。大的法布施就是讲经说法，世间的千言万语不如成就者的一句话。我们可以做普通的法布施。比如，为新皈依的同修道友提供法本，教他们怎样上早晚课、念咒语等。做早晚课的时候可以发心让众生听；还可以在河边、山上、森林、草原，念唱观音心咒、莲师心咒、..

既然我们想心平气和、解脱成佛，思想和行为就不能和以前一样，就要改变，要向佛学，向善知识学。当你的思想和行为都回到轨道上，都正常了，这叫回归自性，这个时候你也就成佛了。否则，思想和佛的智慧是相反的，行为和佛的事业是相反的，怎么能成佛呢？那就不是成佛，而是成魔了。..

学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。比如说念..

发了菩提心以后，如果想真正地利益众生，身口意三门必须要保持清净。若是身口意三门不清净，尤其是心里不清净，有贪心、嗔恨心、自私自利，这样很难利益他人。比如说，虽然你能讲经说法，但若是内心不清净，以贪心、嗔心、私心去做，很难真正利益和帮助到众生。我们要发愿，并且所..

在一刹那当中，如果你能想到阿弥陀佛，想到极乐世界，你就能往生；在一刹那当中，如果你心里全是世间的琐事和对家人的贪恋，你又要轮回了。“众具八支香水河，如是甘露诸浴池，七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实，莲花散射无量光，光端严饰化身佛，愿生极其稀奇刹。无八无暇恶趣声，..

很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱，成绩也不好。父母们心急如焚，学生自己也灰心丧气。修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要以一个开放的心量，以一个宽阔的心胸来面对这个世界。这样我们才能在学习、生活、工作中吉祥圆满。现在的很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱..

慈是真心地想给予众生暂时与究竟的安乐，悲是真心地想拔除众生的身心之苦。能这样善待一切众生，才是真正的勇士。有时候我们自认为好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？因为自己执着，没有放下，没有透彻地弄懂因果。当众生不理解的时候，我们还是想逃避。佛为什么..

像前面讲的敏感，有的人呢，因为脆弱他也很敏感，学佛的这种敏感是说要得大自在，但是得大自在并不是说是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚，这叫智慧，同时肚量又能包容，这叫福报，是福慧双修。”像福，弥勒菩萨马上..

天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编•复宁德晋居士书)●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一•复宁德晋居士书六)●念观音名号，大则大..

求生极乐净土念佛往生西方极乐世界与平时做人行德积善的关系，不行善积德只念佛能往生西方极乐世界吗?念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事，我们修行有主行和助行。念佛是主行，要在内心做功夫;行善积德是助行，帮助我们念佛得力。念佛能不能往生，关键在于自己的信愿行够不够..

印光大师德相2017年12月21日，农历十一月初四，是印光法师圆寂纪念日。净土法门，广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。三根普被，利钝全收。印光大师认为是千稳万妥之第一法门，是九界同归，十方..

回向功德(图源：网络)问：家里人不信佛，也不学修，弟子经常以他们的名义做功德，并替他们做回向(他们不知道)这样可以吗?宏海法师答：完全可以，随喜你的发心。这也是一个我们现在学佛，确实每一个佛弟子们经常甚至必然要遇到的困扰。就是好一点的，家里的同修们善根显发的早，就..

一信徒问师：师父好，现在好多年轻人都在学佛修行，您能不能给我们开示一下年轻人学佛的基础和前提呢?师答：首先，要有适合自己的正当职业，解决好生计问题，扮演好自己的社会角色，承担好应尽的责任和义务，做一个正常的人。这是我们年轻人学佛的基础和前提。不光是年轻人，只要..

一个生命要发正确的愿，办不到不要紧，有的人说“师父，我的业障重，我是凡夫，我五戒守不好。”你要是守好了，那就不要守了。正是因为你守不好业障很重，所以你才要守。要跪在佛菩萨面前发愿，用愿力来驾驭你的生命，用愿来控制。否则没有愿，你的生命就随风倒，随着境界转。所以..

念佛(网络图)在《法华经》里面佛陀告诉我们，释迦佛以一大事因缘出现于世，就是他来到这个世间，是为了一件大事情。那这件大事情是什么事情?就是要令一切众生离苦得乐。所以我们在《梵网经》里面学过，佛陀为什么要反反复复示现到娑婆世界来，来的目的就是为了这个大事情，希望所..

一信徒问师：尊敬的大和尚，我发愿要今生成就，希望能给我指点一下，能让我开悟的善知识在哪里，我好去参访。阿弥陀佛!师答：说实在话，你今天有信心说此生决定要成佛，或者决定要解脱，那诸佛菩萨一定会想尽办法，创造因缘给你，引导你，你只需准备好就行。有的人一谈到这个问题..

一信徒问师：师父，请问参加网络共修，每天报数的这种修行方式，怎么才能知道自己有没有改变呢?希望师父慈悲开示。师答：当你发心发愿参与到共修当中以后，有没有想想，我们大部分时间，除去生活所需之外的往来应酬，有没有很多时间花在佛法上，念经拜佛、布施、或者认真持戒，尽..

净智法师：烦恼七日谈一、万应灵丹以前住在小庙，时间久了，发现一个秘密。庙里唯一的那位师傅，无论别人遇到了什么难解的问题，都使用同一个解决方式，就是“写个牌位，本寺庙初一、十五会定期诵经回向，保佑你消灾免难，所求皆遂。”我把它称为“万应灵丹”，什么问题都可以派上..

修行(图源：网络)《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而..

西天取经(图源：网络)在小说《西游记》里，唐玄奘在西天取经路上遇到了九九八十一难，每次遇到困难，都表现出一副白面书生的斯文和迂阔，可是历史上真正的玄奘大师，他遇到生命危险时，都在想些什么呢?这个故事向我们展示了一个丰满的高僧形象，而这场奇遇，常常被当作是《西游记..

祖师的思想特点非常丰富，我简单地概述为五点，首先，就是注重因果律。净宗祖师宣扬的三世善恶因果原理，既可策进净土行人的修持，又能有效地改善世道人心。因果法则是佛教理论的一个基础，实际上一大藏教就是谈因果二字，世间和出世间的因果。无论是通途教法还是净土教法，都要有..

信众：师父当初是如何发愿的?传喜法师：我当初学佛的时候，在选择法门的时候是选择净土法门。因为其他一些法门是说需要自己有很大的善根和特别是智慧的，但是作为净土法门是以佛菩萨的愿力，以信佛菩萨的愿力、佛菩萨的威德、也愿意往生佛净土，这样作为我们娑婆世界修行的一个因..

念经前是否一定要吃素?问：念经前一定要吃素吗?觉醒法师答：念经前能不能吃素，这个问题可以先问问自己。吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持?印光大师曾经开示，“佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心”，当然这是对真实修行之人而言。“若泛泛悠悠之人，虽不..

曾经有外道问佛说什么法?佛以「我说缘起」，「我论因说因」答复他。这是佛法的特质，其他的宗教不曾发现这个真理，更谈不上发扬光大。所谓「缘起法」是说，凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。所以我们跟这世界，跟一切生命都..

选自《临终三大要》印光大师著世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生..

下面一个问题，末学常常看到我们学佛要发愿，末学不明白应该怎样发愿，一定要在佛前发愿吗?要发愿往生净土，应该怎么发?还有忏悔，师父上人和很多大德都强调，末学不知道如何忏悔，就读忏悔文吗?末学刚踏入社会不久，条件还不是很好，我和先生在北京上班，租的房子没有多余居室，..