上师教言集：第二座：阿弥陀佛阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依色德舍中午就是第二座――阿弥陀佛的修法。首先看阿弥陀佛西方极乐世界的图片。修这个法同样需要三殊胜。阿弥陀佛修法有四个步骤，第一观阿弥陀佛，第二在阿弥陀佛面前积累资粮，供养、忏悔恶业等，第三发无上殊胜的菩提..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十二品经文，这品经文的题目是：【光明遍照第十二】这一品经文，是介绍西方极乐世界的正报庄严，也就是介绍西方极乐世界人事环境的美好，介绍佛的威神光明普遍照摄十方一切诸佛世界。这一品经文重点是讲佛的光明，是一品很重..

大家好，我是一名大三的学生，曾经，有好听的声音，俊朗的外貌(谦虚点，六分吧，声音是真的还可以)。大学以前就有过三年的邪淫史，后来以为戒掉了，其实并没有。现在就说说大学后的事情吧。大学以后，便开始了更为漫长的戒色道路。随着时间的推移，意志力反而更加薄弱了，这是十分..

许多人，犯下邪淫后，人生过得很不顺，很苦，而这种苦又很难跟身边的亲朋好友倾诉，只能在网络上吐吐槽，消解内心的苦闷。由此看来，我们邪淫者其实蛮可怜的，因无知而造罪，因造罪而受苦，而这种苦，无人代受，只能独自吞咽，正可谓：宝宝心里苦，宝宝不说。幡然悔悟的邪淫者，内..

【正讲】下面我们正式学习第十八愿，分为叁个部分：第一，「第十八愿的大意」。在具体讲解之前，先总略地说明第十八愿的大意，让大家有一个整体性的概念。第二，「善导大师的解释」。净土宗开宗祖师、阿弥陀佛化身的善导大师，对于第十八愿的解释。因为第十八愿是如此的重要，是佛..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(二)善导大师在机法二种深信，教我们乘阿弥陀佛的愿力，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。不要怀疑、不要顾虑，是善导大师、是法然上人教导我们修学净土法门的心态。所以很多人每天虔诚在念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但他..

大肠癌的阿姨地点：马来西亚，马六甲作者：马来西亚妙音居士(口述)母亲的小妹――阿姨得了大肠癌，于是发愿要吃素，再也不伤害一切众生，但是业习难改，还是随顺自己的喜好偷吃腥没有落实吃素的愿。三年后大肠烂了，医生说，要割除，怕感染其他部位，不可不割除。阿姨在手术时，母..

各位微友，大家好!罪障弟子今日向佛菩萨向大众忏悔我往昔、今生造作的种种邪淫之业。曾多少次跪在佛菩萨面前忏悔痛哭流涕，但真正下定决心写下这篇文章向大众忏悔，我还是鼓足了很大的勇气。还记得从记事起，小小年纪的我就在懵懵懂懂中就学会了SY。现在回想起来，真的是魔鬼的接..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经&..

过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。一日，波斯匿王于静处思惟：‘世界上很少人能拥有名利权势后而不骄奢浪费，并且能够知足节欲，保持廉洁，不伤害、恼怒别人。绝大多数的人获得显赫的权势后，都不免骄奢放逸，为所欲为。’于是，波斯匿王前往给孤独园向佛陀请法。波..

我以前认为努力的赚钱、照顾好家人、有一份事业，为之不断努力就是积极的。现在认识到消极与积极的评判来自于不同的标准，我之前的标准是建立在迷惑和烦恼基础上的，所以是错误的，现在能够认可和意识到佛教的积极是从传承智慧文化、精进修行还要让更多的众生获得解脱，佛教徒其实..

祈愿我等大师释迦牟尼佛的教法存在此世时，不要被邪知邪见的恶念风所扰乱或动摇。现在世间有些人对佛教一点都不懂，也从来没有生起过真正的信心，但他们却在别人面前说：我是真正的佛教徒，或某某高僧大德，或某某转世大活佛，还不懂装懂地宣说诸多邪说，且认为自己在弘扬佛法。其..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

《净土圣贤录易解》：阐扬净土教法之圣众觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(公元一六四三)，生于江苏吴县一带，一直到清代顺治四年(公元一六四七)。以往昔与众生有因缘之故，应众生根机而为说法，开示宣扬净土法门。首先说偈颂：「诸佛甚深的法要，微妙深密而不可思议，佛..

元音老人讲述一九九五年三月佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性..

印光大师：净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。致于圆融无碍法中，生起许多障碍。俾彻悟坚密益三大师之普照万汇圆满月光，祗因一丝当目，便成分隔矣。惜哉..

印光大师：又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。(如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，)若求世间福..

印光大师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不得容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今..

能到地府审案查因果的慈云法师世间从不缺乏高人，以及有修证的高僧，关键是你是否有缘遇见。有的高僧常年住锡于深山，或在不为人知的寺院中静修，不染名利。虽然他们未必名闻天下，却有真正的实修和证量，有的甚至已经得道。如兰若寺的演香师父，默默地接引着具缘众生。今天介绍的..

看到社会上的婚外情等现象，笔者感到非常心痛，如果那些人眼光长些、再长些，他们一定绝不会选择这样了。希望每个看到这篇文章的人对照身边的人或事例思考，看看我阐述的对不对。如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，身体内的很多精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，..

众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒，则得不到人身;修十善业道能生天;造十恶下三恶道;造上品十恶入地狱等等。那念佛往生极乐世界也应该是这样啊，为何还要等到发愿才能往生呢?那是因为求生西方极乐世界..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(一)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘我们再继续来探讨法然上人所撰写的《念佛往生要义钞》。请大众翻开《法然上人全集》第五百三十三页，昨晚我们看到第一个问答，今晚从第二个问答接下去看。「问：何谓他力?答：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身..

1、如何拜佛?礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在..

272、有信愿，但未得一心不乱，能够往生吗?果具真信、切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。须知往生净土，全仗信、愿。有信、愿，即未得三昧、未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信、愿、净念为事。(都摄六根而念，为净念。念佛时，常听..

如是我闻。一时佛在舍卫国，树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟..

如是我闻：一时，佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时，王舍大城有一太子，名阿世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和用涂其..

我闻如是。一时，佛住王舍城，耆崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、..

佛说无量清净平等觉经卷上佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十万，色天子七十万，遍净天子六十那术，梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者..

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识，大阿罗汉。其名曰：尊者舍利子、摩诃目连、摩诃迦、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、..

《十小咒注音版》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字1、如意宝轮王陀罗尼南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye)南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye)南(nan)无(mo)僧(seng)伽(qie)耶(ye)南(nan)无(mo)观(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)萨(sa)摩(mo)诃(he)萨(sa)具(ju)大(da)悲(bei)心(xin)者..