《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义佛究竟什么叫佛呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。那么自觉，那个二乘人是自觉了，但是没能觉他。自己觉悟了，和凡夫不同了。这二乘人断了八十八品的..

问：什么是明心见性?答：简单来讲，明心是发现自己本有的真心;见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，好像是很简单的事情。在这里提醒大家，没有见性而言自己或他人见性，犯大妄语。经典..

◎【净土法门：佛法里没有高下，只有觉迷】第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。境界，当体即空，了不可得。无论什么境界现前，最好是不动心，你自己心稳住。天堂地狱在哪里，空空如也，自性本空。佛法里头没有高下，只有觉迷，没有高下。它是平等的，它是一体的，所以佛..

◎【净土法门：什么是“当下”】现在我们环境是一秒钟一千六百兆，它怎么会是真的?怎么会是有?“无诸相”三个字把这个事实真相，就是宇宙之间一切万法说出来了，你所听的，人所看的，你所接触到的，你所想的，全都是一秒钟一千六百兆次的波动现象，所以佛把这个境界比喻做梦幻泡影..

【造恶之时，其难非一。】哪一个人不造业?哪一个人不造恶?身业、口业、意业，这个意就是起心动念。凡夫，起心动念都为自己，这就是造业。还有一些学佛的人，造极重之业，他不知道。...所以我们在这个世间，确确实实每一天冷静的反省反省，恶念多、善念少;自私的念头多，帮助别人的..

◎【净土法门:一切万法怎么来的?一念】一秒钟多少个一念?一千六百兆。什么是真的?那一念是真的。这一念出现了，遍法界虚空界依正庄严，都是这一念变的。这一念是自己的一念，不是别人的。一秒钟里头有一千六百兆的念头，只有一念。一念马上就过去了，就没有了。第二个一念，不是前..

净业资粮有正有助净土法门，信愿行之叁资粮，本来如鼎叁足，不可偏斜。而据实论之，究竟有正有助。何谓正助?所谓当以持名妙行为正，信愿合护为助。何以故?譬如雁鹤，莫不皆以主体为正，两翼为助。若主体瘦弱无力，两翼即不能飞行;念佛之人，亦如是。予常见几许行人，听其平素言谈..

南通师印莲社全体念佛疏净土法门，溯其源流，肇自普贤。世尊成道，初演华严。普贤菩萨，于海众前，广说诸佛国土，数若恒沙，重重无碍，刹刹圆融。末后以十大愿王，劝进善财，及华藏海众，求生极乐，亲近弥陀，以期圆满佛果。然后诸方等中，处处如是劝嘱。是以宝积经，世尊亲劝父王..

娑婆世界的极苦反衬出了极乐世界的极乐，与阿弥陀佛最为感应道交的时候，恰恰是在人生中极为痛苦的时候。因为只有在诸苦的煎熬中，在冤亲债主的催逼下，在世事无常的折磨里，你才会发自内心的念佛，你才会用心的去呼唤佛，佛菩萨也才能在你至诚的信乐中放光加持乃至慈悲接引你。所..

养成一个大气的人不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释;不理解你的人，不配你解释。因为日久不一定生情，但一定见人心。人贵在大气，要学会对自己说。并请相信，真正懂你的人，绝不会..

一、文钞原文：28.儒佛壁合(1)儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊，凡圣各异者，以因地之迷悟不同，修德之逆顺各别也。由是儒释圣人，各出于世，为之倡导。俾一切众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之本性而已。其..

namoamituofo南阿陀佛有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心..

请问各位善知识涅是什么样的境界？假如念过去佛的名号是否还能听到众生念他名号？佛涅后还能渡化众生吗？

问：病人于临终时，若神志错乱、恶境现前，比如：看到什么人、胡言乱语、大喊大叫等，助念人员应如何处理此类状况，如何开导？还是以念佛为主，依靠佛号的力量转化病人出现的各种境界呢？大安法师答：病人于临命终时，各种业力现前，他或许会看到一些恶道的鬼神或者冤亲债主，假冒..

大师生平行策大师（公元1628—1682年），讳行策，字截流，俗姓蒋。父名全昌，是江苏宜兴有名的儒门老匠，与憨山老人德清法师为方外之交。憨山老人圆寂后3年，即明朝天启6年的一个晚上，蒋全昌梦见憨山老人进门，梦醒即生了儿子，因而为大师起名梦憨。行策大师生长于书香门第..

用功人有两种难易：（一）初用功的难易，（二）老用功的难易。初用功的难——偷心不死初用功的通病，就是妄想习气放不下来，无明、贡高、嫉妒、障碍、贪嗔痴爱、懒做好吃、是非人我，涨满一大肚皮，哪能与道相应。或有些是个公子哥儿出身，习气不忘，一点委屈也受不得，..

问：念佛念到心平气和时，常常流眼泪，从内心涌出很多悲感，不知道是什么原因?答：这种情形，佛在《无量寿经》上说过，这是过去生中的善根发现。由此可知，你过去生中曾经修学过这个法门，但没有认真，所以没有成就，还是六道轮回;这一生又遇到了，内心自然有这种惭愧的意念，所以..

印祖教我们修学念佛法门的一个方法，就是一门深入。有很多人，特别是有文化知识的人，一入佛门，本能地就想博览众经，什么经都想读，宗门、教下、密宗，他都想要了解。固然这种求法的心、好学的精神是很可贵的，但是这里却蕴含着很大的风险，因为净土一法是特别法门，如果一开始就..

老祖宗有智慧，相不相信?现代的科学家，量子力学家，把老祖宗、把大乘佛法里面所说的用科学的方法证明了，我们不能不相信。科学的发现是什么?念力，现在市面上这些信息非常多，念力有不可思议的能量，能改变物质现象。念力是什么?我们的念头，起心动念。这是科学家以科学仪器观察..

我们为什么不修一心？你们也想求福报，得了一心，福报自然，没有一丝毫勉强，福报自然。为什么?本性里面的福报，本来具足的福报，享受不尽的福报，不是修来的。修来的福报享得尽，称性的福报享不尽，这是修学的好处!底下有一则公案，这个公案诸位自己去看。《观音灵感录》里面公案..

谁都想拥有“快意的人生”，永远挺直着脊梁，高昂着头，不为“五斗米折腰”，更不屑于“嗟来之食”。可惜，理想很丰满，现实太骨感。一个不懂得“低头”的人，不会真正意义上的挺直脊梁――这是一位高僧所说，故事是这样的……这天德山禅师带着弟子，云游到一户人家，准备借宿一晚..

想研究佛学或者佛教，不晓得有没有人研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要。我们今天在这样一个知识爆炸、资讯发达的复杂环境中，想要了解佛学，首先要了解这位教主释迦牟尼佛。他是印度人，他出生的时代，差不多同中国的老子、孔子，及西方的苏格拉底，前后差距一两百年。那个时..

学佛久了，会经常听到同修说道“消业障”这个词，说“磕大头消业障效果最好”、“念《地藏经》功德大，消业障快”、“放生消业障最明显”等等。好像学佛就是为了消业障一样，这样的想法对吗?要搞明白这个问题，我们就要明白这个“业障”到底是什么。业障那人们口中常说的业障到底..

有一句网络流行语，形容四十岁的无奈：“人到四十不得已，保温杯里泡枸杞，枸杞难挡岁月催，还要再加点当归。”四十岁以后，人生已过盛年，很多人觉得自己活得很累。这种身心的疲惫，未必是自己拥有的太少，往往来自于自己想要的还有很多，但是自己却已经无能为力。曾国藩说过：“..

◎了然法师全集之一了然法师行业记弟子：常清、俞誉万、邰贵才、祖光、海慧顶礼敬述了然法师行业记缘起祖光“人身难得是万古一瞬的因缘，佛法难闻是历劫不遇的际会……”这深切的法语，道出了人身难得与佛法难闻的可贵。而我等是否在此深意之上多加思维。此二者差别几分，功德较量..

问：学人经常听大悲咒，却不太明白咒语表达的意思。答：大悲咒听起来很好听但是它的意思是什么?这个咒语叫陀罗尼。大悲咒是千手千眼观世音菩萨广大慈悲无量慈悲心，是一个成就的心咒。在念这个咒语的时候，所念咒的众生即刻和观世音菩萨心心相印，得到一种无量的加持力，存在着无..

了然法师全集序(增订版，连载2)序释明学苏州灵岩山寺，是闻名遐迩的佛教圣地。是我国著名的净土宗道场之一。南朝时西域梵僧智积前来灵岩山弘传佛教，被尊为开山祖师。梁武帝赐额“智积菩萨显化道场”。一九三七年，印光大师卓锡灵岩。远绍庐山东林，中兴净土，普扇莲风。十方皈拜..

若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬。若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。此于大僧为小，于俗为尊。出家受具，便入僧数。不得以小儿意，轻而待接。设有说法，当谨听受，勿复唤名..

导语：内心充满欢喜，才能把欢喜给别人;内心蕴藏着无限的慈悲，才能把慈悲传递出去。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴，所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人。因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。文/星云大师金钱..

所以诸佛菩萨是心造的，是心是佛，是心是菩萨。往下声闻、缘觉、六道凡夫，还是心作的，是心是凡夫，是心是天，是心是人，是心是鬼，是心是畜生，是心是地狱，十法界依正庄严，全是真心变现之物。诸佛菩萨这个境界是真心觉悟之后变现的，权小、六道是真心迷了以后变现的。他在迷位..