当你有福报时，钱就会来追你?当你有福报时，钱就会来追你。这句话相信很多人都耳熟能详，而且也都能讲得头头是道：福报太重要了，当福报不大时，就算能上天入地，也搬不动几个钱。这个社会有的人所以一直失败，就是因为福报不够。钱不是赚来的，是你的福报转化来的。诸如此类观点..

成佛了之后大悲心是非常强烈的，但这是无缘大悲，跟我们不一样。以无缘大悲无碍洞悉利益众生事业就是佛的成所作智。无缘是指不是分别心的范畴，无缘大悲是说这种大悲是本具的。无缘大悲无碍洞悉利益众生事业，就如当年佛陀应机说法，针对不同的众生讲了不同的法门，共有了八万四千..

万法互不混杂，既平等也不平等。有人说既然一切法平等，那善恶也是平等的，所以就不需要行持善法，就可以造恶业了――错!这样又是在搞轮回了。如果你觉得一切都是平等的，不用分辨善恶，也不用取舍善恶，那你就不要准备食物了，到外面去吃垃圾吧，不是“不垢不净，不来不去”么?你..

前言：上季一位戒友说自己都会背楞严咒了，为什么还会破戒?这个问题我之前其实有提到过，那就是日课脱离实战!有的戒友也念佛持咒，但还是会破戒，为什么会这样?当邪念图像上头时，如果不及时断掉，肯定还是会破戒!不管你念佛持咒了多少遍，关键还是看实战的那一下!戒色一定要以实..

前言：这季前言集中谈一些问题。一，梦撸问题，就是半梦半醒在撸，这种情况一般坚持学习戒色文章净化思想意识，平时加强修心，坚持一段时间梦撸就会自动消失，如果是比较顽固的梦撸，可以买个手指分离板，睡觉时戴着，不要趴着睡，养成右侧卧的睡姿。二，打坐出偏的问题，前段时间..

前言：最近又有戒友向我反馈频遗的问题，本来控制得很好，一个月没遗精，然后出现一次遗精，接着就开始频遗，后来我帮他分析原因，考虑健身劳累所致，当然也不排除其他因素，我分析他的反馈，劳累的可能性比较大，我建议他先不要做力量训练了，可以适当做做有氧运动，注意休养，避..

前言：前段时间有戒友提到了“泰国杀妻骗保案”中的嫌疑犯电脑中有158G的色情资源，表面上沉默寡言、老实本分，对妻子关心备至，另一面却是极度扭曲、被邪念所驱使的状态。一位戒友说：“这个人应该是邪淫得已经没人性了!真的是这么回事，我之前撸得特别严重，对亲人都非常冷漠!”..

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行[1]受用，绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，则无疑不破，无人不欲修习矣。三因者，正因、了因、缘因也。一、正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸..

「其心如如，《金刚经》曰：如如不动。故云不动」，就坚固不动。「此之不动，不是沈空滞寂」，沉空滞寂是小乘，阿罗汉跟辟支佛，他们证入涅盘境界，真的他什么都不做了，自己契入寂静的境界，不动了。「而是心心契于真如法一」。大乘不一样，大乘涅盘是活活泼泼的，是恒顺众生，随..

所谓理一心，就是如前面说的体会，获得自有本心，所以名叫一心。其中又有二点，一是了知能念所念，不是二个东西，唯有一心。二是非有非无，不是也有也无，不是非有非无，离四句，唯有一心。这是纯粹理观，不涉及事相，是观力成就，名叫理一心。属于慧门，兼有得定。所谓体究，就是..

以净土宗来说，从功夫成片，“功夫成片”是最低的禅定。“功夫成片”是什么样子?不受外面境界干扰，古德所讲“自己做得了主”，这是刚刚开始做得了主;六根接触六尘境界，不会被六尘境界扰乱，这就叫做得了主。换句话说，我们六根，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，在接触境界的时..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像。..

拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。一：人生最大乃健康虽众人皆知，但真正领悟，并非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官奔波，或为情烦恼。把名、利、禄、情，视为人生最高追求，殊不知最大财富惟健康耳。有小说,记一爱财如命之徒，进黄金山，..

急于见佛之念易着魔。是急切的想看到佛，这种念头非常容易着魔，非常容易中邪。这是一种不正确的理念。“当以都摄六根净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不可萌见佛及求感通之念，能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即顿见，不见亦了无所碍。”..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿佛，为什么不好啊?还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊?”好，..

佛有五种智慧：法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。如实通达法界的智慧为法界性智。这个法界是华严宗讲的一真法界。众生有分别，所以安立了十法界；佛没有分别，安立了一真法界。“一真法界”，一即是不二的意思。现在不要说出家人，连在家居士都会说“不二法门”..

我们看念老的批注，这一段末后，「若以无相智慧，植众德本，求生净土，永得解脱」。「众德之本者」，就是「发菩提心，一向专念」。菩提心，我们这么多年来，讲解的方式跟古人有一点不同，古人的解释很不好懂，菩提心有体、有相、有作用。菩提心的体是什么？《起信论》上说「直心」..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的..

导语：老上师曾说过："修得不好，千万别去装大师。狮子跳过去的地方，狐狸跳不过去会被摔死。”大师是装不出来的。佛教徒是内教徒，是懂得向内观察和修正自己身口意的人。佛教的大乘和密乘完全在讲一个人的内在，不同根器的人，随着修行的层次不断提高，对外在的显现将不再处处约..

我们佛法一般讲“法喜充满”，轻安就是法喜充满。《论语》里面讲“不亦说乎”，不亦悦乎就是轻安的境界。经典里面也常常有这样的句子，“常生欢喜心”，这都是属于轻安，都是属于功夫得力的现象。你修行功夫得力，你一定会得到，我们讲的“很快乐”，这个快乐不是从外面来的。外面..

宗镜录略讲下册(第六十三章)南怀瑾教授讲述第六十三章止观丰佛宴01上一回讲了天台宗修止观的六十四种法门，对于这个法门大家不要轻视了它，它代表了中国的佛法，也是中国的佛教。这是在隋唐之间的智者大师把三藏十二部的教理及修法整合在一起，智者大师在当时不但为中国人所敬重，..

宗镜录略讲下册(第六十五章)南怀瑾教授讲述第六十五章红尘送色涤眼青02以上是卷四十四。接著卷四十五又是另一阶段，慢慢转入唯识方面。夫已上是引台教，明定慧二法安心，次依华严宗释。《宗镜录》搜集了三藏十二部中重要的修法理论。他说上面四十四卷所讲的，是天台宗的四十八教，..

《金刚般若波罗蜜多心经》最精华的十句话读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照..

世亲《俱舍论》的内容与性质，略如《俱舍论(光)记》卷一所称叹“斯论(中略)采六足之纲要，备尽无遗;显八蕴之妙门，如观掌内。虽述一切有义，时以经部正之。论师据理为宗，非存朋执。遂使九十六道，同玩斯文;十八异部，俱欣秘典。(中略)故印度学徒，号为聪明论也。”这是一部空前的..

目录大随求咒阵体系大吉祥天女十二名号经修行仪轨坚牢地神火供修行仪轨雨宝陀罗尼咒阵体系药师琉璃光如来体系附录一：回向家人学佛附录二：化解心理问题附录三：宝箧印咒组合附录四：僧伽吒经四句偈附录五：连续念诵，方能出咒力，才会有能量大随求咒阵体系随求即得真言曩莫萨怛他..

稍有一点因果知识的人都知道：杀生的果报是短命和多病;放生的果报是长素和健康。在现实生活中，通过放生的方式治好绝症的人无以计数。为什么放生能够治好绝症呢?!我思维。有三个原因：一、宇宙的反作用力。在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有..

佛教讲究的是“命由天定，运在人为”，所以非大因缘是不会做预言的。譬如佛对一些弟子的授记，那都不算预言，那是佛看到了弟子们的修行所导致的未来的结果而提前告诉弟子，鼓励他们继续精进修行。所以历代高僧都不说自己开悟，更不用说预言未来怎样怎样，如果有，那也是后人巧言附..

前言本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时..

极乐世界明观在哪一方向呢？观想在释迦牟尼佛所拥有的、我们这个娑婆世界日落的西方。虽然无量无边的世界我们的肉眼都看不到，但明观的时候，极乐世界既不能观在东方、南方与北方，也不能观在上方和下方，而应观在我们这个世界的西方。《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有..

世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫做‘极乐世界’。..