首页>>佛学书库>>慈济心灯慈济心灯证严法师著目录缘起春之卷夏之卷秋之卷冬之卷缘起一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志..

首页>>佛学书库>>八大人觉经十讲八大人觉经十讲星云法师讲述目录第一讲八大人觉经的概述第二讲佛教的世间观第三讲多欲为生死的根本第四讲知足为守道的根本第五讲精进为降魔的根本第六讲智慧为化愚的根本第七讲布施为度人的根本第八讲持戒为节欲的根本第九讲大乘心为普济的根本第十..

首页>>佛学书库>>唯识学探源唯识学探源印顺大师著唯识学探源太虚日人先有着「唯识思想史」者，留学僧墨禅曾翻译而未刊，适汉藏教理院讲师印顺，亦有「唯识思想史」之作，先就其半，乞余检定。余告以唯识思想史，已有成书，别命他名为妥。闻之，因仅述至唯识学未成立前而止，余遂为..

首页>>佛学书库>>黄龙慧南禅师语录黄龙慧南禅师语录黄龙慧南禅师语录（黄龙四家语录第一）黄龙四家语录序言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。足与不足。二理俱堕。而世岂识之哉。粤有黄龙四世孙惠泉禅师。手录积翠晦堂死心超宗四家语录。俾予为序。夫四大士者。大江之..

首页>>佛学书库>>大乘起信论直解大乘起信论直解憨山大师著刻起信论直解辞起信论者，乃马吓鸣大师为破小乘、外道邪见，宗百部大乘经典所作，以为发起正信也！故立论宗法界一心，开真妄二门，彻生灭之本、穷迷悟之源，指修行之正路、示止观之妙门，总括一万一千余言；理无不尽、事无..

首页>>佛学书库>>十善业道经的启示十善业道经的启示济群法师著目录一、绪论二、如何看待一部经典三、谁是创世者四、心物现象的透视五、有情命运差别与业力六、学佛的基本德行七、建立幸福人生的十种行为八、成佛的途径九、菩萨的精神十、摄化众生的方便十一、趋向解脱的法门十二、..

首页>>佛学书库>>雪峰真觉禅师语录雪峰真觉禅师语录闽中得山居士林弘衍编次雪峰真觉禅师语录（又名真觉大师语录附年谱）刻雪峰语录缘起。余于二十年前梦游一萧寺见雪峰祖师趺坐其上遂五体投地师见余微笑为摩顶授记曰敬重师长如敬重父母余心异之客春余集生大居士入闽深悲祖庭凋落力..

首页>>佛学书库>>悲惨世界悲惨世界索达吉堪布著目录前言童年的梦你知道小虱子有苦受吗？红蜻蜓与花蝴蝶"臭臭"的故事那只蹒跚行走的无头龟……狗王之死颠倒的慈爱母子情深用生命当玩具我们是人还是鬼?被网的小鸟可怜的老鼠野蛮的儿童骇人听闻的驴之死厨师的技艺"我总觉得他很脏"打..

首页>>佛学书库>>学佛群疑第一页学佛群疑圣严法师著目录作者简历00自序01信仰佛教一定要皈依三宝吗02一定要看破红尘之后才能学佛吗03学佛也须要知识和学问吗04在家学佛有禁忌吗05学佛是否必须放弃现有生活的享受06什么是佛教徒的饮食观07杀生的定义和范围是什么08为何放生、如何放..

首页>>佛学书库>>居士处世之原则居士处世之原则作者：郑群辉居士在家人学佛，要先学做人，为人处世，不免有随缘随俗。然则作为一名正信佛徒，既受三皈五戒，不能没有独立、高尚的人格。不然，表里不一，言行相乖，不能谓之正信。窃以为真、善、美三点，是一名在家弟子处世的首要准..

首页>>佛学书库>>宝积经讲记宝积经讲记印顺大师主讲悬论宝积经讲记──民国五十一年讲于台北慧日讲堂──一大宝积经与宝积经『大宝积经』，共一百二十卷，是唐代的菩提流志，在武后神龙二年开译，到先天二年编译完成的。在中国佛教界，『宝积经』被称为五大部之一，有着崇高的地位..

首页>>佛学书库>>在家居士如何修行（戒篇）在家居士如何修行（戒篇）大愿法师讲述目录自序在家居士如何修行（戒篇）：之一在家居士如何修行（戒篇）：之二在家居士如何修行（戒篇）：之三在家居士如何修行（戒篇）：之四在家居士如何修行（戒篇）：之五在家居士如何修行（戒篇）：..

首页>>佛学书库>>劝发菩提心文讲义劝发菩提心文讲义文珠法师讲述甲、讲经因缘发起讲解此‘劝发菩提心文'的因缘，远在一九九一年一月，当时本人在主理祖庭重建落成，返美经港，应大屿山宝莲寺的邀请，主持佛学讲座时，仇净芬居士，即请本人下次来港，一定要到净基佛学会讲经。后来..

首页>>佛学书库>>念佛的功德念佛的功德净空法师主讲内容提要第一天揭示：佛教非宗教、非哲学，而是佛陀对九法界众生至善圆满之教育，其最终目的在追求‘无上正等正觉'，也就是究竟圆满的智慧。修行是以戒定慧为手段，伏断妄想、分别、执著，而得破迷开悟，离苦得乐。而八万四千法..

首页>>佛学书库>>修行语录修行语录高雄净宗学会辑录目录缘起修行十大要点一、净土五经菁华二、诸经菁华三、历代祖师开示菁华缘起佛法是人世间最伟大的宝藏，佛陀将宇宙人生的真相，因果报应的原理与追求健康幸福美满的人生，解脱六道轮回，了生脱死的方法，以究竟圆满，无上正等正..

首页>>佛学书库>>观心论(并序)(亦名煎乳论)观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言。佛经无量论亦甚多。是事共知。但弘法之人..

首页>>佛学书库>>佛教对因缘的看法佛教对因缘的看法星云法师著各位法师、各位护法信徒：二千五百余年前，释迦牟尼佛“为一大事因缘而降诞于世”，这个大事、这个因缘，就是我们现在通称的“佛法”，也就是佛陀所觉悟的真理。佛法，和一般的知识学问不同。一般的知识学问，大多注重..

首页>>佛学书库>>净土或问净土或问元师子林天如则著明云栖袾宏编弟子广信校序参禅余所不去。念佛亦非去者。禅主见性。佛念离尘。窃谓念佛一门实为禅教共履之通途。亦士庶同游之捷径。可不信哉。世之学者参禅有禅病。作佛有佛魔。秖缘去圣时远。源流异别比比有之。孰能遏绝。而元之..

首页>>佛学书库>>怎样念佛往生成佛怎样念佛往生成佛净空法师著目录内容提要第一天演讲第二天演讲第三天演讲内容提要首先阐明佛教为教育，其目的则在成就吾人之‘无上正等正觉'，觉了就能离苦得乐；我们所有的一切苦难、烦恼、忧虑皆因‘迷'而来。学佛就是学做一个明白、清醒的人而..

首页>>佛学书库>>入中论讲记（第一页）入中论讲记月称论师造论法尊法师译讲目录第一页前言正释颂文第一菩提心欢喜地第二菩提心离垢地第三菩提心发光地第四菩提心焰慧地第五菩提心难胜地第二页第六菩提心现前地第七菩提心远行地第八菩提心不动地第九菩提心善慧地第十菩提心法云地释..

首页>>佛学书库>>佛门基本礼仪佛门基本礼仪中国为文明古国、礼仪之邦，然近代以来，传统的优秀礼仪在世俗社会中多已失传，唯有佛门之中，较好地保存了传统的礼仪文化。不依规矩，则不成方圆，身教重于言教，礼仪是最直接的以身传教、身体力行的行为规范。走进佛门这块净土，我们可..

首页>>佛学书库>>宝藏论宝藏论长安沙门释僧肇著广照空有品第一空可空非真空、色可色非真色。真色无形、真空无名。无名名之父、无色色之母、为万物之根源、作天地之太祖、上施玄象、下列冥庭。元气含于大象、大象隐于无形、为识物之灵。灵中有神、神中有身、无为变化、各禀乎自然、..

首页>>佛学书库>>心识净化的进程及净心的妙用心识净化的进程及净心的妙用陈兵教授著彻底净化自心，清除一切粗细烦恼的污染和无明的遮蔽，令心识本具的清净光明像烈日驱散阴云般朗然显现，从而解脱一切痛苦，获得圆满的自我实现，是佛教所有修证法门的核心。心识彻底净化的人格表征..

首页>>佛学书库>>佛说阿弥陀经浅释佛说阿弥陀经浅释姚秦三藏法师鸠摩罗什译万佛圣城宣化上人讲解每部经有别名及通名。别名，是一个特别独有的名字。通名，是普通共有的名字。何谓别名？如‘佛说阿弥陀'即是，这是独有的，只有这一部经称此名，其他经则无。‘经'字则是通名，共有的..

首页>>佛学书库>>华严一乘教义分齐章华严一乘教义分齐章唐大荐福寺沙门法藏述华严一乘教义分齐章卷第一今将开释如来海印三昧一乘教义略作十门。建立一乘第一教义摄益第二古今立教第三分教开宗第四乘教开合第五起教前后第六决择其意第七施设异相第八所诠差别第九义理分齐第十。初明..

首页>>佛学书库>>菩提道次第略论菩提道次第略论宗喀巴大师造大勇法师译讲智湛居士笔录法尊译补严定恭校尘空治润出版说明一、本书原由大勇法师译讲五卷，及法尊法师于一九四二年补译止观章，但仅作略译，编辑成为第六卷，合前五卷即成一般普遍流通之版本。二、一九三九年康定缁素，..

首页>>佛学书库>>静坐与健康静坐与健康陈海量居士著为什么要学习静坐?静坐或禅定，是培福培慧的最好办法，我们通过静坐的次第修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。三世诸佛及世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨，无不修习这个殊胜的法门。静坐决不..

首页>>佛学书库>>宝觉祖心禅师语录宝觉祖心禅师语录宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二又名晦堂和尚语录）侍者子和录门人仲介重编黄龙晦堂心和尚语录。西安徐禧序。熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示..

首页>>佛学书库>>念佛三要念佛三要菩萨戒优婆塞湖北通成惕园毛凌云纂述目录第一生必有死惟苦无乐第二死往何处随业受报第三往生净土离苦得乐第四现世即获十大利益第五普劝念佛须具三要第六念佛仪式简而易行佛法难闻，生死难了，余虽不敏，幸闻佛法中即生了脱之持名念佛法门，愿与众..

首页>>佛学书库>>禅与安祥禅禅与安祥禅耕云先生讲述在北京广济寺‘禅学研讨会'一九九一年七月十七日目录为什么弘扬安祥禅？学禅要达到法的人格化为什么禅与中华文化一拍即合？很高兴和各位见面。首先，我得说明为什么要弘扬安祥禅。禅，是什么？通俗地说，禅者‘缠'也──纠缠不清..