大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句61智旭大师著壬六、迦叶观法摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫金光涂佛形像。自尔以来。世世生生。身常..

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名：02-041-0005诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

佛是三觉都圆满。三觉是什么?“自觉”。所以我们要弘法，你首先就是要自觉，你自己不觉悟，自己还在迷，自己还满眼睛都是翳，自己还是白内障，都快瞎了，要给别人领路，就一盲引众盲，而且自己名为说法，实际是放毒，不自觉。阿罗汉只知道自觉，他就是阿罗汉，佛就呵斥为焦芽败种..

namoamituofo南阿陀佛释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?他说：三岁..

“复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”“复次观世音”，佛又跟观世音菩萨..

问：祖佛大意，贵在心行；采义徇文，只益戏论。所以文殊诃阿难云：“将闻持佛佛，何不自闻闻？”争如一念还原，深谐遗旨？答：此为未知者说，不为已知者言；为未行者言，不为已行者说。若已知已行之者，则心迹尚亡，何待言说？今只为初学未知者，己眼不开，圆机未发，须..

“汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿？那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是什么意思呢？就是解行并重，就是读诵经典来增长增长知识，就是听闻佛法来增长知..

若举于足当愿众生出生死海具众善法----《华严经·净行品》这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，就发愿成..

“法”可以让你成就一种资粮力，但是这个资粮力到底是往哪一个方向去，就看你怎么发心。以下，益大师提出了五种发心，产生五种不同的结果：一、但夹带利名心，便是“三途种子”有些人他学戒的目的，不完全是为了弘护正法、续佛慧命，是想要作一个律师；他学经..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

学佛是人生最高的享受，真的是幸福、美满、快乐!挫折有没有呢?挫折非常多。挫折都是考试，我们学佛对人、对事、对物永远要保持感恩。诽谤、障碍、甚至于陷害你都会遇到，对这些人都要感恩。为什么呢?他来考我，我都能通过，没有怨恨，只有感恩。他为什么会这样障碍我呢?大概总是两..

一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。一句弥陀，意旨如何，知音常少，木耳偏多。一句弥陀，大意分明，蛇生弓影，药出金瓶。一句弥陀，名异方便，普摄群机，旁通一线。一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。一句弥陀，成佛标准，..

二零一四净土大经科(第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名：02-041-0004诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

我来内地，主要解决两个问题，因为这两个问题非常严重，非常突出。第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、..

namoamituofo南阿陀佛【悲喜交流，哀感欣庆】若见如来舍利即是见佛佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。【公开瞻礼沐浴佛光】●北京八大处佛牙舍利(截止到六月三日)●南京牛首山佛顶舍利(截止到六月五日)《大般涅盘经后分》云：“佛告阿难及诸大众：..

第七编往生品位第二十二章边地疑城第一节边地疑城的因行相状当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>净土宗教程第七编(三)净土宗教程第七编(三)净土经论|发表时间：2014-07-23[投稿]第二十二章边地疑城三辈九品往生之外,还有一类往生者,称为边地往生、疑城往生,或称胎生。此类净业行..

“我”害惨了，无量劫来到今天，被“我”害惨了，现在觉悟了，没有“我”。“我”在哪里?一千六百兆分之一秒，那个是“我”，可是一秒钟里头已经有一千六百兆个“我”，“我”在哪里?全没有了，不可得，不但“我”如是，六根所接触的一切法，无所有，毕竟空，不可得，常常想念世尊..

佛者乃梵语佛陀之略称，义为觉者，觉者对迷而言，迷则众生。三觉俱圆，即名为佛。三觉者：自觉、觉他与觉满。三觉圆满，名为佛陀。是知佛者即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛。又佛者乃十号之一。十号者：㈠如来、㈡应供、㈢正遍知、㈣明行足、㈤善逝、㈥世间解、㈦无上士、㈧调御..

佛，是法界第一等好人，圆满觉悟，真正把惑业断得干干净净，所以他看得清楚、他看得明白。他做出的榜样，是个什么榜样?标准好人的样子，就是佛。众生在迷，众生害他，佛没有怨恨。毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，佛有没有怨恨?没有。佛对这些人，像自己亲兄弟一..

愿以万佛圣城作我们的头，愿以万佛圣城为我们的眼目。诸位善信：菩萨精进修行，昼夜匪懈，以修积的清净三业功德，而庄严他的身心，所以他谆谆不倦，愿众生都能勤修三业，务使身口意清净，才能得到清净的善根功德，才能有圆满庄严的身相。我们学佛修道的人，时时刻刻都不可以放逸，..

《心经》：“能除一切苦，真实不虚”。“一切苦”，包括我们凡夫的三苦、八苦、无量苦，也包括了声闻、缘觉不能成佛的苦，还包括了菩萨仍未成佛的苦。“能除一切苦”是说《心经》这个法、这个咒，可以使所有的苦都毕竟消除。因为依照《心经》如实修行可以成佛，而到了佛地的时候，..

【念佛感应录】安徽高宏博高楼坠亡助念得生莲友吴居士初入念佛，其两岁的外孙――高宏博小朋友，六月二日不幸从十五层高楼坠下身亡。惊闻噩讯，心痛欲裂的吴居士绝望中只有向阿弥陀佛求救：“宝宝啊，到阿弥陀佛那里去!宝宝，快跟婆一起念阿弥陀佛、阿弥陀佛……南无阿弥陀佛啊，..

【何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】何以故，这是一个问句，就是问为什么国王大臣们布施最贫贱之人，就能得如同布施百恒河沙佛的功德?这么大的利益那这简直太不可思议了。下面就是做的解释。这是..

一、一张漂亮的脸，不如一颗漂亮的心德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。――庄子翻译：只要有过人的德性，形体上的缺陷就会被忘掉，人们不忘记所当忘记的形体，而忘记所不应当忘记的德性，这才叫做真正的忘。解读：有人形残而德全，有人形全而德残，我们当..

诸位法师、诸位同修，大家过年好!年岁大了，中气不足，所以尽量少说话。今天在这个地方，是我们自家的聚会，家里人聚会，不是对外的，所以也得讲几句话。讲什么?学佛七十多年了，我二十六岁开始学佛，三十岁出家，出家之后，在海外的时间多，纵然是回来过年，也是匆匆忙忙。现在大..

所以佛法教我们修净业，修净业你才能够脱离六道轮回。你还有个净，净也是障碍，所以你只能在十法界，在四圣法界。净是什么?分别，起心动念。在四圣法界里面，不分别了，分别断掉，你就升到菩萨、升到佛这两个阶层。有分别心，那在声闻、缘觉这两层;没有分别的话，就上面两层，菩萨..

拥有财富是命、是福，福报，如何运用这个财富是智慧。要有智慧来运用他的福报，他的福报就一世比一世高;如果没有智慧，用完之后可能来世就没有了。当然想种福，种福，佛经上讲的福田，你要认识什么是福田，福田有真有假。真正认识这个福田再种福，小钱得大福;那不是真正的福田，用..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未“成功”的高僧，同样留下诸多感人事迹。比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法..

往生四因的第三个因是发菩提心。自私自利无法往生西方极乐世界，那里没有你的座位。西方极乐世界的莲花座不是人皆有之的，需要提前预定，而预定是有条件的，发菩提心就有你的莲花座。若是没有莲花座就不能去西方极乐世界，所以发菩提心很重要。发菩提心就是去掉自私自。我们发愿往..