老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲，日本江本博士的水实验，标题说「水知道」，宇宙间的奥水知道，这是科学证明，人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应，佛经上所说的，我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..

贪欲断不了怎么办?菩萨举个比喻，告诉这些学佛的朋友，如果有人无缘无故夺取你一块钱，你生不生气?马上就生气了;人家无缘无故给你一块钱，你很欢喜。这说明什么?喜跟怒。给你，你欢喜;把你抢走了，你生气。这是什么?这叫烦恼。烦恼从哪来的?从这来的。实际上是从你的心，你的心对..

星云大师讲《心经》第4课丨心经――心的道路02四、把心安在哪里?禅宗二祖慧可找到达摩祖师时，达摩祖师问他：“你老是找我做什么?”他说：“我心不安，求祖师替我安心。”初祖达摩说：“好，把你的心拿来，我替你安。”“心怎么拿法?拿不出来。我们的心了不可得，找心找不到。”没..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。大家请看经文：尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，各作是念。尔时，就是前面佛简略开三显一之后，就是在这么个时候。法会中的大众动..

〈楞严咒〉的护法力量宣化上人慈悲开示：“说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。”“说是语已”：佛说完了这话之后，“会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言”：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，..

业重情迷是凡夫业尽情空就是佛清心寡欲，不发脾气，不闹情绪，逆来顺受，业就逐渐消失…宣化上人慈悲开示：业重情迷是凡夫，业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。如何业尽情空?说起来是一言难尽，扼要来说，就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受，业就逐渐消失，情也..

【法事赞摘要】善导大师开示：蒙光触者尘劳灭临终见佛往西方(四)临终的事情阿弥陀佛已经为你做好一切周全的准备了，事实上从善导大师所说的正坐已来经十劫，阿弥陀佛等你等了十劫了。再看心缘法界更可以明白，阿弥陀佛想念你也想念十劫了，那所有往生的事情就只剩下你要不要去西方..

佛门里常说一句话：世人不信因与果，因果何曾饶过谁?世上一切事，有因必有果，因缘果报，真实不虚、丝毫不爽。不论你是否相信，因果一直在发生，它不会偏袒任何人。所谓“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”，一切祸福皆是自我因果业力的感召，没有无缘无故。种善因，结善果..

佛说法是对缘的、对机的，不是佛想说法。大家看每一部经，除《阿弥陀经》之外，都有请，三请而后说。佛说法的因缘是为众生。哪一类的众生，给他说哪一类的法，不是一切众生，都普遍得闻的。这我们大家读这个《地藏经》，大家读《地藏经》感觉到没有？《地藏经》上没有一个阿罗汉，..

二零一九年农历七月二十九日是地藏菩萨圣诞、八月初三(即公历9月1日)是六祖肉身菩萨圣诞及同学们开学日子，天心禅寺（六祖慧能大师顿悟成佛之地）因此举办了为期四天的法会，法会期间诵读《地藏菩萨本愿经》、《六祖坛经》、《金刚经》、放焰口、放生、供佛、供僧、供灯等，藉地藏..

若人对此《普贤行愿品》静心诵读，并且真正做到普贤菩萨所说的：礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜等等这些，自己身体力行，并且能给他人讲说，那么这人的福报太大了，只要佛陀才能真正说清楚，此人必定获得殊胜菩提道。读诵《普贤行愿品》不难，我一般读下来刚开始也要半小时，后来熟..

为超度我们累世已过世的父母，祈福现世父母健康长寿，并祈求所有学生福慧增长，作为报恩月的一部分，我们于9月1日在广东四会举办放生活动，此次放生活动已经圆满结束，图片见下方，请大家随喜和回向。学佛网放生回向文：弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给西方极..

第四十三回拜摩耶夫人参佛母摩耶夫人在大楼观坐宝莲花色相端严念念佛出世愿生生为母证入菩萨大智慧法门善财离开瞿波女出门去，心甚惆怅，不知地方，往哪里去找摩耶夫人呢?忽听空中有声曰：“善男子，善守心城，得见摩耶夫人。”善财抬头一看，原来是认识的守城神住在空中，诸神围..

你皈依三宝踏进佛门后，有好几条路可以选择，既有解脱的路，也有成佛的路。如果你选择的是成佛的路，就是最殊胜最有利益的。我们今天选择了成佛的道，发菩提心的同时就进入了大乘妙道，然后再选择法门。净宗、禅宗、密宗、大圆满都是大乘法门，目的只有一个，就是成就佛果。道也是..

所谓“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力”，大圆满法就是消除业障，摧灭烦恼最好最究竟的方法。它的力量非常大，当下就能摧灭一切烦恼，消除一切业障。如果对大圆满法有信心，解脱、圆满一点都不难，当下就可以解脱，可以圆满，否则很难。你得到了人身，闻到了大圆满法，是宿世修来..

我们现在都很羡慕那些神仙和鬼神，因为他们神通广大。其实从无始劫到现在，我们在六道轮回中也不只一次地做过神仙和鬼神，也有过神通。也做过国王包括转轮王，也做过明星，做过富翁，也不仅仅是这一生出家修行过……但最终我们都没有得到解脱。我们不是不想彻底解脱，但是做不到，..

再来，单念南无阿弥陀佛，其他经咒都不念，算不算提前消灭佛法，如果你对其他经、咒，你有尊敬就好了，我不会念，但是我只会念阿弥陀佛，可以，但是如果你会念阿弥陀佛，那个咒不要念，你就是灭法，灭法不能往生净土，佛经有说，诽谤正法者不得往生，小乘的佛法也是正法，对不对?..

现代社会，看起来学佛很容易，其实成为一名真正的佛弟子，十分殊胜难得，需要极大的福报。首先，暇满人身难得。很多人都认为生为人并不难得，全世界有七十亿人口，中国就有差不多十四亿人口，搞计划生育、意外怀孕等造成堕胎，导致很多生命无法来到人世，但人们还是觉得人口不少。..

呷绒多吉上师开示连载538能有这个机会来念莲花生大士的心咒的人是很有福报的!《前行引导文》里面有“上师瑜伽”，修的就是莲花生大士的上师瑜伽，按照传统，每个修的人最少需要圆满120万遍的莲师心咒，所以我们发愿今年要念满120万遍的莲师心咒，修好这个“上师瑜伽”。本身莲花生..

记得二战之后的一九四五年，为了吸取战争的教训，成立了联合国教科文组织，提出“战争起源于人类的思想，因此务必要在人的思想上构建和平”。这句话说出了整个世界治乱的根源，也传递给我们一个重要的信息，就是整个宇宙与我们的起心动念关系非常密切，如果我们动的念头是善的，这..

很多佛友一直饱受邪淫或淫欲心困扰，而且容易被吸精气，导致修行一直反复进退。《圆觉经》中说：一切众生皆因种种恩爱贪欲，故有轮回。修行人出离三界，首离欲界，欲主要是指淫欲，可以说如果人能离了淫欲，修行已经成功一半了，世尊留下的经典中，专门针对淫欲和我慢，有一个效果..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0026请掀开经本，第一百六十三面第一行「边地疑城第四十」。我们看经文：【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。於此诸智。疑惑不信。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0021请掀开经本第一百二十六面最后一行，最后一句看起。【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】从这个地方看起。这是这一品里面第四段。世尊告诉我们，迷惑颠倒是很可悲的一桩事情，这就是说的愚痴。前面讲过..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0016请掀开经本第七十六面最后一行，「超世希有第十八」。这品经世尊要为我们介绍西方世界正报庄严。正报就是为我们介绍导师阿弥陀佛，以及佛的弟子们。【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0011请掀开经本第三十面第三行，这是大愿的第十一段第十九愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第六集)1994/11新加坡档名：02-027-0006请掀开经本第七面最后一行。【於诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】这四句是一小段。菩萨心目当中的众生，跟自己实在是无二无别，看到众生受苦受难，就如同自己在受苦难一样。因此『拯济负荷』，就是度众生..

学佛以前，我曾对算命感兴趣，自己也学过一点，但因一个经历，便放弃了。我学佛前走了很长的弯路。最初追求世间学问，但有一天自己的目标实现后，才发现原来对名利地位的追求仍是不实在的，不会给自己带来永久的满足和快乐。正为此苦恼时，看了一些世间的哲学书籍，但觉得对于我们..

对于出家人而言，成功本来就是一个妄念，是世间人的游戏。出家人谈成败问题，也只能是“姑妄言之”罢了。不过佛法所谓“借假修真”，借“成功”两个字，谈一谈修行和自性圆满，也不妨事。和平寺建于唐代，“敕赐和平寺”这五个字，文献有证，乃是唐太宗李世民亲笔题写。但非常可惜..

所有众生的相续，不论是否证悟，都具足如来藏。《喜金刚・二品续》中有记载：“众生本为佛，然因客尘遮，垢净现真佛。”众生和佛，在如来藏上平等无二，那两者到底有什么差别呢？差别在于业力。众生是佛性还在被烦恼障、所知障遮覆的自性佛，佛却是已经净化了二障的离垢佛，也就是..

金刚经第二十品离色离相分“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也，世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说：诸相具足，即非具..