禅堂(资料图)寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职;西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅..

如果要看时代，出在时空的某个位置，该怎么做。就要有老子的智慧了。佛讲，万物有成住坏空。老子说，一个事情到最高时，就是最衰败时。到了住的阶段，就开始坏了。所以老子说，不要到最高时，是最好的。你到了最高，就开始衰败了。就像经济发展到最高就开始衰败，人到最壮时，就开..

观音菩萨(资料图)何谓真理?在古希腊，“真理”是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及，“道”是自然与天命相合的精神境界，称之为“真理”;孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。一般来说，世人，尤其是..

前行法门，涵摄了显密教法的一切精要，包括小乘教法的核心——出离心，大乘教法的核心——菩提心，密乘教法的核心——清净见，三乘佛法的精华，都已经次第性、善巧地涵摄在前行之中。这是过去的大成就者出于大悲心，为了善巧利益众生，而特别设计。它既是显法又是密法，既是理论又..

佛法三藏十二部，概说有八万四千法门。事实上，在众多法门中，我们只要长时间专修一种，一旦通达一法，便可通彻万法。对初学者来说，出离心、信心、菩提心是最重要的。大圆满前行包括了这些修法，是增长这三种心及智慧的最快方法，而且结合了佛学院闻思和闭关中心实修的方式，很适..

若能转识成智，自能变化气质(资料图)日常生活中所谓的“识”有多种定义，一般而言，我们常在知识、常识和认识的层面去运用它。我们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识;而常识是普通的知识、众所周知的知识、一般的知识。是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人..

如果内心执守憎恨之念，我的心灵就不能得宁静。我也感受不到喜悦快乐;内心只有烦躁夜不成眠。这首诗里描绘出憎恨心的毁灭性效应，全都是清晰可见又立即直接的。例如说，当一股强烈的憎恨意念生起时，它马上就会以排山倒海之势完全压制个人，破坏内心的宁和镇静。当怨恨思绪驻存心..

继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞..

什么是真正的佛(资料图)佛，是一位已经圆满地自觉觉醒了真如自性的“人”。佛，是一位具有清净智慧与清净智力通达无碍的“人”。佛，是一位智慧、智力、解脱与至善的慈悲已达究竟的，最高境界的“人”。佛，就是每个人平等无二的清净自性。佛与我们众生没有什么区别，佛也有思想，..

我们常常听说，六道轮回里最可怕的道，就是地狱道，但是这么可怕的地狱，因为没有见过，也少有人真真切切地去思维地狱道的过患，所以，很多人觉得地狱道就像神话故事里的情景一样，非常虚幻，离自己很遥远。可作为一个修行人，如果你听到了地狱之苦都不会畏惧，那你的修行就出了问..

三宝还有六种密意(资料图)为何将佛、法、僧称之为“宝”呢?《究竟一乘宝性论》中，特别就这一问题作了说明：三宝所以为“宝”，具有六层意思。一为稀有难得。在这个世间，真正能开启这一宝藏者寥寥无几。尽管人人皆具三宝品质，却深藏不露，虽有若无，无法对生命改善起任何作用。..

佛法之所以如此宝贵，就在于并不是你想要就可以拥有。想完全通过自学来闻思修佛法，是无法成就的。学习世间知识时，即使有自修课程，也还是需要老师的指导。佛陀针对凡夫俗子讲了八万四千法门，应该用哪种法门来引导弟子，不是由弟子决定的，而是需要老师告诉我们。但现在都颠倒了..

因为你福报不够，所以被业障拖着走为什么道理、法理懂得， 心却住不到呢?因为福报不够。我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……为什么道理都懂，却做不到呢?福报不够。福报不够，禅定升不起来，被业障拖着走，就应..

基于悠久的佛教历史及古老的传统文化，现在学佛的年轻人越来越多，这当然是好现象。但其中很多人，只是通过阅读经论、书本，以及查阅网络上的资讯，然后自己去修行。我觉得，虽然这是一种时代变化，不得不接受，但依靠这种方式修行还是很不够的。我们来分析一下，在当今这个时代，..

吉美林巴大师长期在山洞闭关修行。于桑耶青普闭关期间，在净相中，三次见到龙钦巴大师显现智慧身，为自己传授大圆满心要。大圆满龙钦宁体传承，由吉美林巴大师开启意伏藏后，弘传至今，年代不算久远，具有极大的加持力。——嘎玛仁波切《大圆满前行》上册..

什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。道有五种：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道，它指的是究竟的佛果，那时已经成佛了，所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地，是相似的道，所以也不是真正的道。真正的道只有两个：一是见道，二是修道。见道是现..

问：我皈依十几年了，但因恶业深重，修学境界好像一直没有什么进步，最近几年也很不顺利，各方面的压力让自己喘不过气来，生活越来越难以为继。我该怎么办?索达吉堪布：当修行等任何事情没有一点进步，反而越来越倒退时，一定要想：这是自己以前曾经轻视业因果的恶业利刃轮转到了..

藏传佛教遍弘于世界，很多佛教徒知道宁玛巴有殊胜的大圆满法，尤其是“且却”——立断法门和“妥噶”——顿超法门最为殊胜。但这极为珍贵奥妙之法，并非想学就能获得，也不是一蹴而就，必须有一定的条件才能达成目标。——嘎玛仁波切《大圆满前行》上册[妙法甘霖]之每日闻思每天一..

日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。恭迎农历十一月十九，日光菩萨圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道..

2016年大学生佛学体验营学子提问同学提问：我前段时间看到一则新闻，有一个人买了一条毒蛇去放生，当他打开笼子后，那条毒蛇冲出去把他咬死了。这件事有点困惑，为什么为了放生，却把自己的命都送掉了。上师开示：缺乏智慧就是这样。佛法里最强调的就是智慧，离开智慧就不是佛法了..

藏传佛教宁玛巴的修行体系中，将佛法依见解的高低，由基础至深奥分为九乘次第。这九乘次第，是为了教化不同根基的众生而分别安立。在九乘次第中，大圆满法的立断和顿超法门，属于最高次第的阿底瑜伽。“阿底”是“无上”之意，“瑜伽”是“相应”。大圆满法是无上殊胜的妙法，总集..

孙昌武先生长期以来从事中国佛教文学、佛教文化研究，著述丰硕，在学界、教界影响巨大。对于禅宗，先生早年即有《诗与禅》(台湾东大出版公司，1994)、《禅思与诗情》(中华书局，1997初版，2006增订版)等论著问世，从禅文学、禅文化角度对禅宗作出过精深的研究。《禅宗十五讲》是孙..

同学提问：上师我有个困惑。世人皆有欲望，如何能舍当舍，如何放下欲望，请上师开示。上师开示：佛一无所有，佛是放下了。但其实佛什么都不缺，佛是圆满的。大圆满就是什么都有，什么都不缺，当你真正随缘的时候，你就能什么都有。我们有一句法语：“放下才能得到，随缘不是随便”..

我们上早晚课时，为什么要念这些偈颂?为什么要修这些仪轨?是为了提起内心的正念，提高内心的境界。如我们念《普贤行愿品》是为了提起正念，边念边思维，正念要跟上。如果没有提正念，境界没有提高，念这些偈颂，修这些仪轨就没有任何意义。比如修除障法，刚开始是平庸而坐，上师金..

为了让如来藏显露，修行人从证悟实相的具德上师处，获得大圆满诀窍，并依循实修。大圆满法非常殊胜，能在最短时间证悟心性。最上根器者，听法时是凡夫，听完起座时已经悟道。其余中根和下根的人，学大圆满法之后，若能证悟通达大圆满法，最快可以在一生中即身成就;若不能即身成就..

文殊菩萨像(资料图)现今，我们已得暇满人身，值遇大乘佛法，并得到大乘善知识的摄受。在此殊胜难得之际，依文殊菩萨为本尊，闻思修学正法，现前不堕恶趣，并成为无上菩提之因，最终达到究竟成佛。故在得此暇满之际，应当把握机缘，努力修持。至尊宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中..

接受自己的不完美，学会肯定自己。问：常常对自己不满意而感到沮丧难过时，应该如何克服?答：其实这是“我执”“我慢”太强烈了，这里的“我慢”是指太执着自我，太爱自己了。一个人的思维或内心深处，一直执着于自我，爱护自我，这种对“我”过度的执着，称为“我慢”。为了保护..

同学提问：佛法与信仰的关系?请上师开示。上师开示：信仰就是信奉和尊敬，佛法里讲的信仰主要是讲信心 。佛法里讲三种信心。第一种是清净信心。为什么是清净信心?佛、法、僧有很多无漏的功德，比如清净的戒律，广大的慈悲心，有度化众生的善巧妙方便等能力。我为了你们能听懂、听..

怎么分辨你信的是正法还是邪法?(资料图)文：星云法师平时我们做事讲求效率，有益处的事才做，无益之事自然不做。同样的，有益处的宗教才去信仰，没有益处的宗教绝对不去信仰。谈到信仰，有的人一开始信仰宗教就走错了路，信了邪魔外道，这就是“邪信”。比邪信好一点的是“不信”..