世尊说法藏菩萨意业的修行是，“专求清白之法，以惠利群生”。法藏菩萨发愿修行，所成就的功德，就是要惠施给一切众生，让一切众生得到成佛的大利。名号的功德是具足万行万善点点滴滴无为、无漏、无上的功德，都是为你我所成就。如何回施给十方每个众生呢?十方众生信受称念，南无..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会..

安忍的本体是心不烦乱，如果心烦意乱，就谈不上安忍。安忍可分为三种：耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。一、耐怨害忍当别人用殴打、恶言恶语等方式伤害我们，或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等，面对这些现象时，心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍，也就是忍受他人恶行的安忍。修安忍，首..

末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母亲于一九一九年出生于浙江省上虞县沥海镇..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到了普陀山比较特别的一个地方。那我们都知道观世音菩萨的根本道场在极乐世界，南海普陀是观音菩萨在我们这个世界的应化道场。既然如果是应化的话，他就是要有示现，给大家能够见着他的机会。那么在整个普陀山呀，观音菩萨示现应化最频繁的地方..

你的业障重啊！常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？依照《涅经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。而在现实中，学佛者..

世尊入定安详起，祖悟药王精进时，灵鹫山中人未散，不因南岳有谁知！余四十年前，在苏州胥门外小日晖放生池（灵岩山下院）闭门研读《法华玄义释签》，曾向他处借得《玄签证释》，一开卷即见此诗（作者是谁记不清），诗的主旨是赞颂天台宗创始人智者大师的。他面对当时中国经南北朝..

如果今生没有闻佛法!我不知道自己会是个什么样的人生!我就像曾经的俞静意一样!表面看不是什么坏人，也没做过什么坏事!就是自己的意念很不好!我每天充满贪婪，嗔恨，愚痴的想法!尤其是意淫，数不清!自己也知道不好!就是改不了!总有种侥幸心理!以为没事!从小到大自己的人生路就是粗..

有些居士每逢佛菩萨欢喜日，烧纸钱烧元宝什么的来供养，当年印光大师有明确地指示，对这种事情佛教里面不支持，但是也不反对，为什么呢?这个纸钱是民间的风俗，有人过世了，逢年过节或清明，给老人上坟烧点纸钱，表对老人的一种孝敬。佛法在世间，可以随顺世间风俗。但一定要知道..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

倾莲池文章节选:我在唐并州释僧衍《法华经传记・卷五》中看到不少精彩的故事，分享给大家。唐并州释僧衍释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安养。以经云即往安乐世界故也。并州，即现在的太原。话说古时候的太原人，很多人..

好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样..

为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲，它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的，佛就讲了，这个要最好回避。如果大乘佛法，到了你能够在一切境界里头不起心不动念，什么都能吃。佛很讲理的，无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动，..

【观经疏三心释】《观经》是末法时代的凡夫众生了生解脱死的宝典《观经》是净土三经之一。《观经》是简称，具称叫《佛说观无量寿佛经》。《观经》是我们末法时代的凡夫众生可以依教奉行、解脱成佛的一部宝典，是世尊为韦提希夫人，以及末法时代一切被烦恼贼所害的众生所宣说的一部..

精进精进就是要像一头很饥饿的牛吃草一样，嘴里吃着草，眼睛还一直看着四周，不停地寻找下一棵草在哪里。47欲成就者小贪精进者能压垮山。这种说法有些像愚公移山，似乎有点夸大，其实一点也不。我想说的是：人如果有坚定而不退转的信念，用在任何地方都可以产生巨大的力量。在我们..

我们前面讲过，回向就是将自己所修的功德回向三处：众生、菩提、实际理体，在下面的经文中就具体的说明了这三种回向，具足了这三种回向。皆悉回向，尽法界虚空界一切众生。这是回向众生。菩萨发心重在利益众生，菩萨见众生在生死苦海中受种种痛苦的逼迫，感同身受，愿将自己所修的..

母亲往生记《净土》2018年第3期文/董文骏末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母..

读诵《地藏经》都有什么利益功德?文/妙音一：得福得慧，离开苦难。地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。二：地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，..

各位居士们，大家跟着念：南无本师释迦牟尼佛(三遍)。好，欢迎大家!今天咱们这个讲稿，题目已经写出来了，我列了个表，今天是用表格形式来表示的。就是以前的时候我们是以科判的形式，科判和表格同样能达到一个目的，那就是让大家更明晰、更条理地看清楚我们讲稿的主要内容和它的..

文/大安法师阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，“阿弥陀”，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。就本人的浅见，从梵文格式上来看，还是念“a弥陀佛”比较准一点，但这两种音都能念。念“a”也可以，念“e”也可..

问大家，今天是这一周的第几天了?(众答：第五天。)你们这几天念佛有没有效果啊?(众答：有。)下面就用科学原理来说明集中精力念佛能产生效果的道理。我们有业障如同被锁住了，想开锁该用什么样的钥匙呢?用对号的钥匙。因为不是所有的钥匙都可以打开这把锁。开锁不在于钥匙大小，也..

改过的必要：春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?..

第一个要忏悔，过去我们无明，做这个工作杀生，放毒药，这个癌症跟它有关系。这个关系也不见得是百分之一百，过去世你就种下癌症的因了，现在这一世又杀生太多，放毒药，这个缘就来了，你要忏悔。除了忏悔现世的更要忏悔过去的业力。第二个除了忏悔就要对治了。忏悔就要依止佛菩萨..

父亲预知时至自在往生的故事作者：仁慈法师我出家十几年，亲见和听到往生的很多，但像我老父亲(夏相谱，七十五岁)这样殊胜，身无病苦，自知时至，并且自己控制时间等着我回来送他的，还是头一个。2007年农历七月十五，我为寺院塑佛像事，顺便回家看望父母，见父母身体都还好，当晚..

问：我是矿业大学的研究生，有个问题想请您开示一下：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢?索达吉堪布：往生极乐世界，是圆满利他方便的最好途径，就像你到社会上工作的话，先进入北京大学是非常好的桥梁。法王如意宝也曾讲过：如果有机缘往生极乐世..

有些人经常说某个法和自己不相应，其实这是很正常的。佛陀宣说了八万四千法门，不可能一个法门相应一切众生。如果是这样，那佛陀只要宣说一个法就足够了，没有必要说那么多法。面对佛法的大海，我们应该在不舍一法的前提下，着重修持和自己有缘的法。什么是和自己有缘的法呢?关键..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..