不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。对了就像我们出家人，今天你供养我一碗饭，以后你变成怎么样，我永远要报恩你，你再坏、我还是要报恩，只是多回向，我也认识很多居士，本来好好的，后来变坏了。但是我们曾经接受他的供养过，一..

乙五近住授受之仪式“近住授受之仪式者，佛言若善男子善女人，具有信心，欲于圣者八支具足之近住戒中住者，晨起从于比丘、或婆罗门、或其他具戒等随一智者，现前行之，皆复相应。净身净意，于适合所作处，偏袒右肩，右膝着地，合掌启白，应如是说：弟子某名，从于此时依戒受持竟，..

出家报四恩今天是父亲节，一大早即收到了诸多的祝福，令我幸福满满，感激之情难以言表。有道是“和尚无儿孝子多”，真的是深深的体会到了，故写此拙文对祝福我的诸弟子们一并表示感谢！感恩诸佛菩萨！感恩我此生有你们的陪伴！虽然我无儿无女，但在修行的路上我并不孤独。忠孝自古..

佛陀证悟南怀瑾大师：释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么？佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理？现简单地将之分..

这个都可以，怎么个念法，看自己的喜欢，你觉得怎么念摄心就怎么念，关键是心里真有佛。具体来讲，你心中真有佛号，口念出来，耳听进去，听到心里去，即使默念也是要听到。那你问，默念我怎么能听得到?是可以听得到，不信你现在试试，你现在不讲话、不出声，你心里念阿弥陀佛，用..

2015年9月24日，受大安法师委托，《净土》杂志编辑部一行人员，专程前往苏州灵岩山寺，拜会明学长老。长老德高望重，深居简出，听闻《净土》杂志一行前来，欣然接受专访。《净土》：灵岩山寺按照印光大师订下的规矩，保持了良好的道风。恳请长老慈悲开示，其他寺院如果想借鉴灵岩..

开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所..

这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念。念佛这个法门，在佛教里..

以我们就等于，有一个人在很远的地方，没有东西吃，我们现在送粮食给他吃，他肯定能够得到，所以在这里为什么我们要采取念佛的方法，就是根据这部经所说，家内眷属，为其亡者念佛，来祈福，亡者就能够出离地狱，往生净土。这里说念佛往生西方极乐世界，来超度亡者的证据，就是出自..

死前有三种鬼来抢你的魂魄法宣法师讲于香港各位法师，各位同修，各位大德，大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目，是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的，是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问题，连续在这七天里，早上是念佛，开示，..

“梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克。燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自..

心经【般若波罗蜜多心经全文】观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法..

问：我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，我和许多众生的缘分结得很少，很冷淡，请问这是否不慈悲?还是少智慧?答：这个问题是在个人发心。我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情，暂时不与众生结缘，但是我把自己所修行的功德念念..

修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬，便能显发明德。诚明互彰，便可参赞天地、化育万物。有真诚心，自然会找到实现目标的良佳方法。《观经》开示，九品往生者要发三心，即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生。三心即是佛性实相的表达，即纯净的信心。这一念信心契入..

修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决。总之生死心切，诚敬肫挚，则专兼均可。否则专落悠忽，兼..

在《华严经入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅..

学佛之人，当具择法眼。佛法，法法都好，然须知有自力、佛力之不同。禅、教、密等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。断惑证真，岂易言哉？密宗虽有现身成佛之义，亦非人人可以如是。况密宗每以神通吸动人。师既以此吸引人，弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心真切至极，则其危险..

理可顿悟，事须渐除开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了..

讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有..

身为初学者，不论我们做什么，很粗率地说，我们的灵性道路一直就是个「假装模拟」的法道。在佛教里，有许多种的灵性法道，例如出离心之道、虔敬心之道、大悲心之道等，不过要随时都能够「真正」体验所有这些法道，是极为困难的。过往的伟大上师对我们的建议，是要以发愿开始，愿未..

理可顿悟，事须渐除开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见..

说到素食，和佛教的关系非常密切。在中国，传统的素食者多半是出于信仰而作出这个选择。中国佛教协会曾对僧人有过生活上的要求，即“素食、独身、僧装”。从中，可以看出汉传佛教对素食的重视程度。但在南传和藏传佛教中，却没有相关规定。这是为什么呢？因为南传继承原始佛教的传..

问题一：皈依前的诸多疑问和担心怎么办？1、网友：如果发心皈依，需要提前做什么准备，去何处皈依？是不是在皈依的同时必须受五戒？学诚法师：皈依需要的是一颗希望向佛陀学习、希望用佛法来改变人生的心。皈依后有三条基本要求：不再皈依其他宗教或神鬼；不再皈依外道典籍；不再..

法师简介：广化律师（1924～1996年）字振教，号惭僧，江西省南康县人。广老一生致力于僧伽教育，培育僧材遍于台湾。生平著重于戒学之弘传，著有《戒学浅谈》、《沙弥律仪讲记》、《比丘戒讲义》等。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如下。雕塑：从未出生的孩子堕胎是用药..

堕胎是用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法，现在虽已部份合法，但是在佛法中说，仍旧犯杀人罪。若受五戒者，更犯杀戒，何况为人母者，忍心杀死自己亲生子女吗？故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者，可事先使用各种节..

修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。发心很重要。同样是诵一遍《心经》，“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同，功德差很远。有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生：“我..

所以我现在问各位，你答能持！代表你守这一条戒了，命运就改变了，就会长寿，不容易生病，不会短寿。好，第一条，各位，这一辈子不杀生的戒律能不能持？你要喊：能持，你才受戒！所以我再问一次，这一条是佛弟子一定要受的，你还可以吃肉没关系的，不要吃活的就好了，不要杀活的。..

信佛前后都听过、看过别人讲菩萨灵感的事迹，然而我和大多数人一样，基本上都持着半信半疑的态度，认为要么是巧合，要么是别人编的故事。可是最近几年发生的几件事情，不得不让我相信佛菩萨的灵感与加持，真的是不可思议！第一件事是发生在2007年冬天，当时我和柏林寺佛学院的学僧..

问：师父慈悲，如果本人吃素，而家里人他们不吃素，我们要去买菜需要买肉，即使是五净肉也不知道该怎么做才会比较如法？净界法师答：好，就是说，你是个家庭主妇，你要去买菜，这是你的责任，对不对？但你家里其他人不吃素，你还是要帮他们买，否则会有家庭的问题，对不对？你最好..