你们谁明白○,谁就能修行证果。◎一九八二年十二月五日中午讲于万佛圣城“诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”“法”都是从因缘而生,也是从因缘而灭,这是一个轮回的道理,也是一个“物极必反,否极泰来”的道理,也是世间一切的相对法。相对法,就是好到极处则..
妄想
宣化上人:参禅要有择法眼
若不认识正法,就会跟邪法跑。◎一九八二年十二月四日晚讲于万佛圣城学佛法的人必须要有择法眼,认识是与非法,黑与白法,善与恶法。切记不要以是为非,以非为是,或将黑作白,拿白当黑,或以善为恶,以恶为善,这都是颠倒。想认识这些法,一定要有择法眼。首先要无我相,若有我相..
宣化上人:性、识、意、心
不被外境转,就是修行;被外境转,就是堕落。问:“性、识、意、心,有什么分别?”答:小孩子刚生出来,活活泼泼,无人、无我、无众生、无寿者,这时可说是“性”。一知道吃奶了,“识”就增加。吃奶之后,又懂得穿衣服,不穿就会冷,不穿就觉得羞耻;知道饥渴寒暑,这就是“意”了..
曾文杰:心心之火20
心心之火一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代..
信愿法师: 慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法
【往生礼赞】善导大师开示: 慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法下面请看第十段文:若人无善本不得闻佛名 慢弊懈怠难以信此法善导大师所说的这些法语,无非是根据《无量寿经》。《无量寿经》说:若人无善本不得闻此经此经就是指《无量寿经》,善导大师说:若人无善本不..
学习佛法要用至诚心
释迦牟尼佛当年降生在印度,是不是地球上有些人以真诚恭敬心,求佛出现在世间度化众生?只要有这种人有这个念头,他自然就来了,来给我们做种种示现。确实他没有起心动念,起心动念尚且没有,哪来的分别执着!这是我们很不容易懂得的,没法子想象,叫不可思议,你想象不到,完全是自..
修净土法门带业往生
如来苦口婆心劝导众生,劝谏我们老实念佛,修净土法门,带业往生,别再想这个想那个,一心念佛就行了。带业往生,根据我的看法,末法众生生死习气非常重,贪、 、痴的生死习气在八识田中熏习得积重难返。所以《大集经》中说:末法时期亿亿人修行,罕一人得道,不堪仗自力了脱生死。..
《寿康宝鉴》事证―福善案(二)
我们的老祖宗说:“命由我作,福由己求。”还有一句老话叫做“但行好事莫问前程。”意思都是说,只要我们一个劲儿的去修善积德,不断改正我们自己的过失,我们就可以逢凶化吉,转变命运,得到幸福吉祥的人生。(九)王志仁安徽商人王志仁,三十岁尚无子。有相士告诉他说十月份他有大..
刘素云:要把握住往生的机缘,不要贪图五欲六尘虚妄的享受
〖勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。〗记住这几句话,这是佛慈悲,对我们提出的警戒。他教导我们,不要随着现前的妄想心,贪图五欲六尘虚妄的享受,把佛讲的经教舍弃了,你不认真地修学,你就会落在别人的后边了。虽然是说这一生我们也种了一点善根,但这一生不能往生,将来什么..
要知道一切法如梦幻响
一切法「犹如梦幻响」,举了叁个例子,第一个是梦;第二个是幻,变幻,像变魔术一样;第叁个是响,响是回音,我们在山谷长啸一声,就听到回音了,这叫响,这回音,都不是真的。念老这 解释,「喻诸法皆虚妄无实。如梦,如幻化,如回响(空室回音)」。「《大智度论》曰:如梦者,如梦中..
最怕的是不认识自己
觉心不动,这大乘经上常说,觉悟的人心是定的,不动,迷了心就动。这些重要的概念我们必须知道,这是什么?认识自己,最怕的是不认识自己。我心是动的,我知道我在迷,我不在觉,我得好好的修。如果心不动,不动什么?止于一处。我们念佛的人心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛一念之外..
黄念祖:佛就是最彻底的觉悟者
佛就是觉者,最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中,尚未觉悟,可是都已经具有如来的智慧和功德,这是在释迦牟尼佛之前,没有任何人说过的。中国人读四书五经,老子《道德经》,诸子百家,都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会,说道:“恍兮!惚兮!其中有物,吾不知其谁..
宣化上人:世间所有一切,从什么地方来的呢?
宣化上人慈悲开示:心法怎么妙呢?所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍,所有一切,从什么地方来的呢?都是从每一个人现前这一念心生出来的;从众生的心里生出来的,你说妙不妙?从那个心里怎么生出来的呢?“啊!我不知道!”这是个妙!“我知道!”你知道,那也是个妙!你不知道是妙,你知..
佛菩萨为何不让所有人,都能听到佛菩萨讲法?
问:十三个问题,他说请问佛菩萨为何不现出大音声和大光明,让所有世界的人、畜生,在同一时间能听到佛菩萨讲法?虽然我们有业障,但佛有大神通,是否能帮助众生见闻佛菩萨?答:告诉诸位,不能,为什么不能?大乘经教上讲得很多,佛菩萨不起心、不动念,他怎么讲?我们现在这种想法,..
独尊湛现:修行要以“自心”,为根本,下功夫
阿弥陀佛,诸位同学,大家好。关于修行,首先知见必须要正。千万不要以个人的角度,个人的思维,个人的见解,去衡量佛法。要想让自己修行的进度快,必须要依止明师,按照老师指引的方式,虚心虔诚地奉行。再有,没有遇到明师的期间,必须要以释迦牟尼佛,我们的佛教开创者,给我们..
印光大师:色欲一事,乃举世人之通病
《印光大师嘉言录》作事时,不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界,则心无二用,难免间隔。苟能常存觉照,亦无所碍。色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..
南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二章)坦坦觉路作迷途03
宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途03性相近,习相远接下来讲‘三乘五性’,三乘即声闻、缘觉、菩萨,人的禀赋根性不同,也就是现代心理学所说,人的性向问题。各个性向不同,这还只是人世间的心理研究,不如佛学深,比如苏东坡的诗:‘书到今生读已迟’,..
净土大经科注第四回第五集
二零一四净土大经科 (第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名:02-041-0005诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依叁宝:阿 黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿 黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,..
佛跟魔在哪里?
佛跟魔在哪里?就是自己念头,自己念头一念正念是佛,恶念就是魔。魔不在心外,心外无法,法外无心,佛是自己,魔也是你自己,与外面境界不相干。怨天尤人是大罪,是最大的错误,决定不可以。老祖宗教我们的话,好,要记住,「行有不得,反求诸己」。遇到有障难了,反过头来反省,..
济群法师:佛教徒要不要追求财富
虽然学佛与道德、修行并不是对立的,但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。所以说,佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否,而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中,有出家众,也有在家众;有唯求自我解脱的声闻众,也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份,有不同..
佛弟子应如何看待爱情婚姻?
世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破,一天念十万声佛号,也不能往生。为什么?这..
未成佛前先结人缘
【后复载一僧,博通经论,所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰,汝学佛法,独不闻未成佛果,先结人缘,汝虽明佛法,其如无缘何。其僧曰,我即终于此乎。傍僧曰,吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰,无他,仅余一衣料耳。曰,此亦足矣。遂变价置买食物,引其僧至一深林,禽鸟昆虫甚多之..
宣化上人:龙的真面目
宣化上人慈悲开示:龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙,有很多种类:有天上的龙,有海里的龙,有守藏的龙。天上的龙是在天上做..
宣化上人:人身上的蛆虫
有了贪心、 心、痴心,就生出贪欲、 恚、愚痴的虫子。《华严经》上说:在不可说诸佛报身上,各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中,又现出诸佛刹土,又现出大宝莲华,又现出不可说的莲华叶。在每片叶中,皆放光明。在光明之中,又放光明,现出种种色相,无穷无尽。在光中现月,月中复..
宣化上人:一个佛教徒之本分
舍命为佛事;造命为本事;正命为僧事。我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在家的居士名为佛弟子实则贪名好利,这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的..
学道之人的五种心
学道之人的五种心憨山大师在《示马居士》法语中,以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种:第一要为生死心切;第二要知身是苦本,心是妄想造业之本;第三要真真看破,世间功名富贵,声色货利,都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业,将来一堕地..
印光大师:念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想
初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭[1],不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一着,在主帅不昏不惰,常时惺惺[2]..
印光大师:关于对《金刚经》的开示
金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之..
独尊湛现:不要误认为,身体里有其他众生
阿弥陀佛,大家好。修学必须要按照,经典中的理念,进行深入,千万不要自编自演。因,果是自然规律,是真理。关于因果,大家千万不要误会。有的人误认为,身体得到了不同疾病的症状,就认为冤亲债主,进到身体,各个部位来做伤害,然后开始诵经、念佛等,其实这种是错误的认识,没..
平等功德
九八年早餐开示―平等功德(共一集)1998/6/27新加坡净宗学会档名:20-013-0627诸位在《华严》、《地藏菩萨本愿经》,以及《无量寿经》,在世尊这么多的开示当中,我们在同一个时间都能够听到,都能够接触到,这个缘分是非常希有的。闻法之后最难得的是细心体会,契入境界,我们就能..