妄想

宣化上人:得一万事毕

你们谁明白○,谁就能修行证果。◎一九八二年十二月五日中午讲于万佛圣城“诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”“法”都是从因缘而生,也是从因缘而灭,这是一个轮回的道理,也是一个“物极必反,否极泰来”的道理,也是世间一切的相对法。相对法,就是好到极处则..

宣化上人:参禅要有择法眼

若不认识正法,就会跟邪法跑。◎一九八二年十二月四日晚讲于万佛圣城学佛法的人必须要有择法眼,认识是与非法,黑与白法,善与恶法。切记不要以是为非,以非为是,或将黑作白,拿白当黑,或以善为恶,以恶为善,这都是颠倒。想认识这些法,一定要有择法眼。首先要无我相,若有我相..

宣化上人:性、识、意、心

不被外境转,就是修行;被外境转,就是堕落。问:“性、识、意、心,有什么分别?”答:小孩子刚生出来,活活泼泼,无人、无我、无众生、无寿者,这时可说是“性”。一知道吃奶了,“识”就增加。吃奶之后,又懂得穿衣服,不穿就会冷,不穿就觉得羞耻;知道饥渴寒暑,这就是“意”了..

曾文杰:心心之火20

心心之火一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代..

信愿法师:慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法

【往生礼赞】善导大师开示:慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法下面请看第十段文:若人无善本不得闻佛名慢弊懈怠难以信此法善导大师所说的这些法语,无非是根据《无量寿经》。《无量寿经》说:若人无善本不得闻此经此经就是指《无量寿经》,善导大师说:若人无善本不..

学习佛法要用至诚心

释迦牟尼佛当年降生在印度,是不是地球上有些人以真诚恭敬心,求佛出现在世间度化众生?只要有这种人有这个念头,他自然就来了,来给我们做种种示现。确实他没有起心动念,起心动念尚且没有,哪来的分别执着!这是我们很不容易懂得的,没法子想象,叫不可思议,你想象不到,完全是自..

修净土法门带业往生

如来苦口婆心劝导众生,劝谏我们老实念佛,修净土法门,带业往生,别再想这个想那个,一心念佛就行了。带业往生,根据我的看法,末法众生生死习气非常重,贪、、痴的生死习气在八识田中熏习得积重难返。所以《大集经》中说:末法时期亿亿人修行,罕一人得道,不堪仗自力了脱生死。..

《寿康宝鉴》事证―福善案(二)

我们的老祖宗说:“命由我作,福由己求。”还有一句老话叫做“但行好事莫问前程。”意思都是说,只要我们一个劲儿的去修善积德,不断改正我们自己的过失,我们就可以逢凶化吉,转变命运,得到幸福吉祥的人生。(九)王志仁安徽商人王志仁,三十岁尚无子。有相士告诉他说十月份他有大..

刘素云:要把握住往生的机缘,不要贪图五欲六尘虚妄的享受

〖勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。〗记住这几句话,这是佛慈悲,对我们提出的警戒。他教导我们,不要随着现前的妄想心,贪图五欲六尘虚妄的享受,把佛讲的经教舍弃了,你不认真地修学,你就会落在别人的后边了。虽然是说这一生我们也种了一点善根,但这一生不能往生,将来什么..

要知道一切法如梦幻响

一切法「犹如梦幻响」,举了叁个例子,第一个是梦;第二个是幻,变幻,像变魔术一样;第叁个是响,响是回音,我们在山谷长啸一声,就听到回音了,这叫响,这回音,都不是真的。念老这解释,「喻诸法皆虚妄无实。如梦,如幻化,如回响(空室回音)」。「《大智度论》曰:如梦者,如梦中..

最怕的是不认识自己

觉心不动,这大乘经上常说,觉悟的人心是定的,不动,迷了心就动。这些重要的概念我们必须知道,这是什么?认识自己,最怕的是不认识自己。我心是动的,我知道我在迷,我不在觉,我得好好的修。如果心不动,不动什么?止于一处。我们念佛的人心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛一念之外..

黄念祖:佛就是最彻底的觉悟者

佛就是觉者,最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中,尚未觉悟,可是都已经具有如来的智慧和功德,这是在释迦牟尼佛之前,没有任何人说过的。中国人读四书五经,老子《道德经》,诸子百家,都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会,说道:“恍兮!惚兮!其中有物,吾不知其谁..

宣化上人:世间所有一切,从什么地方来的呢?

宣化上人慈悲开示:心法怎么妙呢?所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍,所有一切,从什么地方来的呢?都是从每一个人现前这一念心生出来的;从众生的心里生出来的,你说妙不妙?从那个心里怎么生出来的呢?“啊!我不知道!”这是个妙!“我知道!”你知道,那也是个妙!你不知道是妙,你知..

佛菩萨为何不让所有人,都能听到佛菩萨讲法?

问:十三个问题,他说请问佛菩萨为何不现出大音声和大光明,让所有世界的人、畜生,在同一时间能听到佛菩萨讲法?虽然我们有业障,但佛有大神通,是否能帮助众生见闻佛菩萨?答:告诉诸位,不能,为什么不能?大乘经教上讲得很多,佛菩萨不起心、不动念,他怎么讲?我们现在这种想法,..

独尊湛现:修行要以“自心”,为根本,下功夫

阿弥陀佛,诸位同学,大家好。关于修行,首先知见必须要正。千万不要以个人的角度,个人的思维,个人的见解,去衡量佛法。要想让自己修行的进度快,必须要依止明师,按照老师指引的方式,虚心虔诚地奉行。再有,没有遇到明师的期间,必须要以释迦牟尼佛,我们的佛教开创者,给我们..

印光大师:色欲一事,乃举世人之通病

《印光大师嘉言录》作事时,不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界,则心无二用,难免间隔。苟能常存觉照,亦无所碍。色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二章)坦坦觉路作迷途03

宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途03性相近,习相远接下来讲‘三乘五性’,三乘即声闻、缘觉、菩萨,人的禀赋根性不同,也就是现代心理学所说,人的性向问题。各个性向不同,这还只是人世间的心理研究,不如佛学深,比如苏东坡的诗:‘书到今生读已迟’,..

净土大经科注第四回第五集

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名:02-041-0005诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依叁宝:阿黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,..

佛跟魔在哪里?

佛跟魔在哪里?就是自己念头,自己念头一念正念是佛,恶念就是魔。魔不在心外,心外无法,法外无心,佛是自己,魔也是你自己,与外面境界不相干。怨天尤人是大罪,是最大的错误,决定不可以。老祖宗教我们的话,好,要记住,「行有不得,反求诸己」。遇到有障难了,反过头来反省,..

济群法师:佛教徒要不要追求财富

虽然学佛与道德、修行并不是对立的,但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。所以说,佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否,而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中,有出家众,也有在家众;有唯求自我解脱的声闻众,也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份,有不同..

佛弟子应如何看待爱情婚姻?

世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破,一天念十万声佛号,也不能往生。为什么?这..

未成佛前先结人缘

【后复载一僧,博通经论,所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰,汝学佛法,独不闻未成佛果,先结人缘,汝虽明佛法,其如无缘何。其僧曰,我即终于此乎。傍僧曰,吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰,无他,仅余一衣料耳。曰,此亦足矣。遂变价置买食物,引其僧至一深林,禽鸟昆虫甚多之..

宣化上人:龙的真面目

宣化上人慈悲开示:龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙,有很多种类:有天上的龙,有海里的龙,有守藏的龙。天上的龙是在天上做..

宣化上人:人身上的蛆虫

有了贪心、心、痴心,就生出贪欲、恚、愚痴的虫子。《华严经》上说:在不可说诸佛报身上,各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中,又现出诸佛刹土,又现出大宝莲华,又现出不可说的莲华叶。在每片叶中,皆放光明。在光明之中,又放光明,现出种种色相,无穷无尽。在光中现月,月中复..

宣化上人:一个佛教徒之本分

舍命为佛事;造命为本事;正命为僧事。我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在家的居士名为佛弟子实则贪名好利,这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的..

学道之人的五种心

学道之人的五种心憨山大师在《示马居士》法语中,以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种:第一要为生死心切;第二要知身是苦本,心是妄想造业之本;第三要真真看破,世间功名富贵,声色货利,都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业,将来一堕地..

印光大师:念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想

初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭[1],不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一着,在主帅不昏不惰,常时惺惺[2]..

印光大师:关于对《金刚经》的开示

金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之..

独尊湛现:不要误认为,身体里有其他众生

阿弥陀佛,大家好。修学必须要按照,经典中的理念,进行深入,千万不要自编自演。因,果是自然规律,是真理。关于因果,大家千万不要误会。有的人误认为,身体得到了不同疾病的症状,就认为冤亲债主,进到身体,各个部位来做伤害,然后开始诵经、念佛等,其实这种是错误的认识,没..

平等功德

九八年早餐开示―平等功德(共一集)1998/6/27新加坡净宗学会档名:20-013-0627诸位在《华严》、《地藏菩萨本愿经》,以及《无量寿经》,在世尊这么多的开示当中,我们在同一个时间都能够听到,都能够接触到,这个缘分是非常希有的。闻法之后最难得的是细心体会,契入境界,我们就能..

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