一信徒问师：阿彌陀佛!師父，隔几天不去寺院拜佛，心里很想去，有時想能到寺院做義工就好了，這是不是心向外攀了，還是學佛進步了?請師父開示。师答：去寺院是给我们的生活加油，工作充电，修行积福，成就加分的，有时间就来，有福报和发心就来常住。只有自己的心不去妄想分别的时..

称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而..

净土宗十一祖省庵大师（1686～1734年），活动于清朝的康熙、雍正年间。大师宗教兼通，精进实修。早年依绍昙法师深研经教，对三观十乘之旨、性相之学无不通贯。绍昙法师为授记，传天台灵峰法脉，为第四世。后来大师又叩灵鹫和尚于崇福寺，参“念佛是谁”话头，禅修精进，历经四个月..

参禅的下手方法老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位班首师傅和各位法师慈悲：本来我是到这里来参访、挂单的，常住一再客气，要我跟师傅们讲讲禅堂的一些用功方法。老和尚过去一直对我们云居山的恢复大力的支持，所以常住要我来说几句话，我也不好推辞。那么从今天起，就不须要常住每天都..

六祖真身(资料图)唐朝禅宗六祖慧能大师，佛教里称为法身大士，大唐盛世文化璀璨夺目，可谓人才济济，一字不识的六祖，开创顿悟法门，留下金刚不坏的肉身，肉身现供奉于广东南华寺。恰恰是这样一位“一字不识”者，在人文鼎盛的大唐，体悟了这种大智慧! 颇令人感慨，值得我们深思。..

世间的一切都是业力的显现春节是我们中华民族最隆重的佳节，过年了亲戚朋友相互的走访，大家很忙碌。看着外面的圆月，特别从我们寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那么样的清净。我们人世间是由业力所建立的，六道也都是业力所建出来的，如梦幻一般。我们以佛法的这个高度，..

在家修行的基本要求修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障;定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界;慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走..

佛菩萨念念都在惦记你,但你有惦记他吗?(资料图)讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说;过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢?说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子;十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。..

修道不须向外求谁能把六根、六尘，六识这十八界降伏，令它们不造**，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑，随时随地都自在，无拘无束、无挂无碍、无烦无恼、不生不灭、不垢不净、不增不减。学佛的人，要在这个地方用功夫。禅宗以不立文..

世间的一切都是业力的显现春节是我们中华民族最隆重的佳节，过年了亲戚朋友相互的走访，大家很忙碌。看着外面的圆月，特别从我们寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那么样的清净。我们人世间是由业力所建立的，六道也都是业力所建出来的，如梦幻一般。我们以佛法的这个高度，..

黄檗希运禅师(资料图)黄檗希运禅师有一次到厨房，看到典座(负责煮饭)就问道：“你在做什么?”典座：“我正在盛禅僧吃的米。”黄檗：“每天需要多少米?”典座：“每天三餐，约吃两石半(一四九公升)。”黄檗：“是不是吃得太多了?”典座：“我还担心不够吃呢!”黄檗一听这话，顺手就..

界诠法师(资料图)我是五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢?粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应?有一次我跟我外甥外甥女..

修行时要善用其心，不要辜负光阴(资料图)说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡..

无心可安即可开悟一、无心可安即可开悟有一个相当著名的公案：禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：“诸佛法印，可得闻乎?”达摩云：“诸佛法印，匪从人得。”慧可说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”达摩说：“我与汝..

学佛三不退：位不退、行不退、念不退(资料图)禅宗这一法，是让我们找到自己安身立命的地方，要靠自己。学佛修行，不是一朝一夕的事情，也不是一生一世的事情，而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心。教内有句话，大家常常可以听到“但得生生不退，佛阶决..

净宗十三祖的由来与净土思想的传承(资料图)能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够..

了生脱死必先听经闻法我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢?他们说：在打佛七。请问听经闻法是..

具足万法的自性禅宗的修行，是直接建立于觉悟本体之上。和教下的修行相比，更为直接，更为简明。如皈依三宝，教下主要是强调住持三宝，侧重外在的引导，而禅宗则强调自性三宝。所谓自性三宝，即与佛法僧对应的觉、正、净。觉，是觉悟本体;正，是通向解脱的道路;净，是觉悟本体所具..

禅(资料图)禅宗标榜“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。如果把“教外别传”理解为是佛教以外另有一个传承，那就错了。这里的“教”，我们应当理解为“言教”。因为禅宗强调“以心传心”，认为个人的生死问题要从心上去解决，不是语言、文字、概念所能解决的，所以，禅宗..

心想事成禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下：有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪，就派一个侍者去问：您老人家这几天怎么都没下来吃饭?老和尚说：..

星云大师时间：公元一九七五年地点：佛光山对象：大专佛学夏令营学员(弟子依空记)一。我们学习佛法──从淡处落眼二。我们学习佛法──从无处着手三。我们学习佛法──从疑处用心四。我们学习佛法──从拙处力行各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

界诠法师我是五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢?粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应?有一次我跟我外甥外甥女讲我们当..

圣严法师：不断变化的心念我们的身体经常在不断地变化，其实我们的念头也一样，一个念头接着一个念头，川流不息、变迁不已。所以，佛教的基本观想方法“四念处”中的“观心无常”，目的就是要让我们明白，心念在剎那之间生灭不已，是虚幻的一般人的心是烦恼心、妄想心，心念经常在..

得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。(资料图)佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是:律，教，禅，密，净。律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界。这样，一切苦就都度脱了。教是依教修观，离指见月，彻底证悟我们本来具有的佛性，见性成佛。然而..

念佛一法，具足六波罗蜜(资料图)盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施;见恶心众生，教之以持戒;见嗔心众生者，教之忍辱;见懈怠众生，教之精进;见乱心众生，教之以禅定;见痴心众生，教之以般..

不经一番辛苦、一番磨炼，烦恼去不掉，佛性难以显现禅修活动，顾名思义，就是要讲参禅，讲观心，讲开悟。禅以悟为本，禅以悟作为它的取向。如果禅修不是为了开悟，佛法就没有真实的意义。修行佛法，唯一的目的，就是要觉悟人生，就是要从迷失中醒悟过来。开悟是什么呢?就是要真正..

说实在的，修行到最后，你慢慢年纪大了就会觉得，修行完全是拼你的心理素质。不是像初学者见面说：“欸，你一天拜几拜？念多少声佛号？”初学者都是这样问的，问你的功课，对不对？老参没有问你功课，都是拼心理素质。因为功课大家做得差不多，看谁心理素质高，问你做什么功课有什..

腾讯佛学专访心明大和尚（云南省佛教协会副会长昆明市佛教协会会长华亭寺方丈）首先我非常地感恩我们腾讯佛学网给我们一个非常好的机会，给我们的社会和广大的佛教信众对华亭寺一个认识、了解。那么华亭寺始建于宋代，至今已经是千年，所以我们也称为千年古场。那么延祐七年，玄峰..

坐禅禅与净，是两个在中国流传最广、影响最大的佛教修行方式。禅净等持是自唐、宋、元、明、清以来中国佛教修证的总方向。然而,近年来,由于所谓末法时代的悲观主义,而引发了一些欲以净废禅的偏激思想。我认为，对于佛教的认识，应该是整体、全面的，禅与净是中国佛教的两大基石，..