【法事赞摘要】善导大师开示：或教福慧双除障或教禅念坐思量底下一句「或教福慧双除障」，这是指教下法门。底下一句「或教禅念坐思量」这是说禅宗法门。禅家把世尊一代时教分为宗门与教下，也就是「宗教」这两个字。宗就是宗门，指的是禅宗，教就是教下，指的禅宗以外的宗派，尤其..

古人有一句谚语说：「三人同心，其利断金。」这举了个比喻，它的锋利可以能够切断钢铁、金属，它有这么大的能量。我们在历史上看到三国时代，刘备、关羽、张飞三人同心，他就建立几十年的政权。学佛，觉悟了，这种虽然有成就，随着时代消失了，只留下来传说而已。我们今天读圣贤书..

虚云老和尚：修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不谤虚云老和尚《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟”，病时有道，病退无道，..

一、天台宗中国佛教宗派之一因创始人智常住浙江台州的天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。智(公元538年―597年)广宏教法，创五时八教的判教方法，发明“一念三千，三谛圆融”的思想，成立天台宗的思想体系。天台宗祖庭天台国清寺，位于浙江省台州市天台..

风水，算命，看相都有个作用，就是通过这些相，告诉你的福报如何，阴德如何。福报不足，就广行阴德。一般人不认命，总认为别人可以，我为什么不可以。其实因为你没有智慧，看不到对方的福报。福报也是可见的，比如通过长相，八字，风水就可以看。如果你慢慢修，长相就发生改变，许..

藏传佛教和汉传佛教有什么区别？大乘、小乘佛教，什么区别？唐僧取什么经？我们在日常生活种，经常会听到藏传佛教、汉传佛教、大乘佛教，小乘佛教，佛学、禅宗。他们到底是什么区别？唐僧取经，取的是什么？是藏传佛经还是汉传佛教呢？就这个问题我们讨论下。对于佛教传承来说，我..

常有人问说，某部经功德很大，据说要礼拜过多少恒河沙诸佛，才能听闻那部经。其实佛讲得，每一部经，都是功德很大。虽然功德大，但未必适合末法时代的众生。别人有遇到什么问题，我就说，去念《地藏经》和《普门品》，为什么呢?第一，从功德上说。“功德”二字怎么说呢。达摩来中..

问：佛教对于爱情的看法是什么？净因法师答：要想解释爱情，我们就要了解其中蕴含的三个层次：欲，爱，慈。1、欲：有情众生皆有欲望，这是第七识的功能，由此便导致主语是“我”：我要、我的……而之所以想要，是源于喜欢，这是第六识的分别。所以，爱情最..

盘山宝积禅师悟道因缘幽州盘山宝积禅师，马祖道一禅师之法嗣，生平不详。一般人开悟都离不开善知识的随机点拨。而盘山宝积禅师的悟道因缘却颇为奇特，完全出乎意料。据《五灯会元》记载：有一天，宝积禅师从市场上经过，看见有一位客官正在买猪肉，客官告诉屠家说：“瘦肉，割一斤..

我们佛门自己称宗教，诸位一定要晓得，跟社会上一般人讲的宗教意思完全不相同。佛家讲的宗是禅宗，佛家讲的教，禅宗以外的派别都叫做教。在中国总共有十个宗派，除了禅宗之外，其余九个宗派都叫做教下。所以佛家称宗教是这个意思，跟社会上一般讲宗教的意思完全不一样，这是我们学..

宗镜录略讲下册(第四十七章)南怀瑾教授讲述第四十七章心海潮屏音回吼01古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉光明。圆照法界。始觉智心亦圆照法界。即是因声得悟。一切众生依此观亦得解脱。这段开始是中国古代大德所说的内容，说明了由小乘的..

众生根基千差万别，释迦佛在世广开方便，随机安立八万四千法门，令众生返妄归真。正像《法华经》云：“众生处处着，引之令得出。”三千年后的今天，佛法历尽沧桑演变，只剩下禅、净、密这三个法门了，专修大乘观修者应属于禅宗一脉。故禅、净、密就成了现代版的八万四千法门了。禅..

在无锡佛学会成立大会上的开示(一九三六年二月)(民国二十五年二月初十日十一日在佛学会佛教净业社开示)德森本一无知无识之苦恼子。幸承印老法师，怜悯摄受，得以随侍多年。致令人谬，实常抱渐愧。此次贵社成立，既承诸位相邀，又奉老法师命前来参加。昨日成立时，得随党政诸公，及..

不管学什么，做什么，事中都寓有理，见地高下就在见什么理，宇宙万物生命之理本无高下，老庄曰大道，释迦谓佛性。如如然，藐藐状，不随时空而变易，不随春冬而增减，皆因人心不齐，智慧浅深，根器作别，理生正邪之辨，高下之殊。如何实践，不外教观双举，教即义理，理当正当明，观..

原文：接手书，知居士有向上志。然未知法门所以，及与时机。纵曾读光文钞，亦未究光所说之意旨也。夫修行用功，原为了生死耳。倘用功而生死不能了，犹不肯依能了者而为之。岂非担麻弃金，自贻其咎乎。参禅纵能大彻大悟，如五祖戒，草堂青，真如，断崖义，尚不能了。而再一受生，反..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

【元晓师云：】元晓是唐朝朝鲜人，就是现在的韩国人，他对《无量寿经》很有心得，他有《无量寿经》的注解。【发菩提心是明正因。】...【元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助行。】这是元晓大师的看法。【善导、灵芝、与日本净宗诸家则以持名为正行，发心为助行。】这是一个正、一..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“问曰。若如是义者。诸众生等云何随顺而能得入。答曰。若知一切法虽说无有能说可说。虽念亦无能念可念。是名随顺。若离于念名为得入。复次真如者..

药师佛的法门重点：一是求佛，必须先求自心，二是求健康长寿，必须反求自身今天，我是奉命啊，我们这位从智法师啊，指定要我来作一个报告。他经常给我出题目，找麻烦。我实在没有什么话可讲。第一，佛法方面在这里说了很多年，现在都在讲《楞严经》，要讲的话差不多都讲了。那么真..

了然大师，宿根深厚，从初出家，即志宗乘。苦参力究，得其旨归。以七佛及西竺东震叁十叁祖偈，文深义奥，殊难领会。因为贯，稍增字句，义便彰明，遂名之为佛祖心灯。嗣后云游诸方，研穷经论，始知净土法门，实为诸佛诸祖，究竟自利利人之甚深法海，一切诸法无不从此流出，无不还归..

在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人，在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的，你看我们中国宗门教下的大修行人，往往就在这一点上耽搁了。禅宗有一个公案。禅宗石霜禅师是尊宿大老了，他圆寂之后，大家就推举泰首座继..

【如何知命，而来改命呢?】对于一位出身清贫，又对“易经、命理”有兴趣的人而言，绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的!但是从年轻十六、七岁起，不断的来寻访名师、钻研经典，可是却一直都无法从“易经”中了解到，该如何才能来改变自己不好的“未来”呢?【灾运、痛苦、失败..

星云大师讲《心经》第15课丨“有”是挂碍，“无”最快乐03四、无心无相，无得无失无心无相，无心就不执著，你是我的爸爸，你是我的妈妈，你是我的儿子、女儿等等，出了家，我不这样着相，那么，天下人就都可以做我的父老兄弟姐妹了。我不执著哪一个位置、哪一件衣服才好，那么处处..

生活中有些人不懂，还劝别人：“算了、算了，供养这些有什么用，心安住就可以了，心里观想就可以了。”如果自己有财物，就不能这样做，比如你不吃饭，是否观想自己吃了就能解除饥渴呢?恐怕还没有达到这种境界。自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

所以声闻有声闻的禅定，缘觉有缘觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的，为什么八万四千种?八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得，我们今天念这句阿弥陀佛，持名是不是修禅定?是的，我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很清..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么?因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝;要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮..

【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，..

原标题：五洩灵默禅师悟道因缘婺（wu）州（治所在今浙江金华）五洩山灵默禅师，马祖道一禅师之法嗣，毗陵（今江苏境内）人，俗姓宣。少年时好学忘疲，准备参加科举，“登第以荣故里”。后来听马祖聚众讲法，承蒙马祖“振容而示相”，灵默禅师当下密契玄机，于是从马祖出家落发。受..

△禅是什么，它跟我们的人生有什么关系?人生包括了人的生活和人的生死这两个主题;禅又包括了直指见性的禅法和如来禅的依教起观，修观的禅法，以及解脱道的四念处，观察我们心念的禅法。△当然这个禅最难讲的，因为它是一个非常抽象的概念，用我们世间的语言去形容这个禅，好像都无..