《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法,属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传佛教四部《阿含》之一,南朝宋时,由求那跋陀罗依据梵本译出,共50卷,收录1320经,因每部经短小杂碎而得名。在四部《阿含》中,它属于现存最早出现的基本经典,是佛教经论、教理的母体,古德判为“纯..
因缘
佛经开卷的六种成就
佛经开卷的六种成就佛经开卷的六种成就据《大般涅槃经》中载:佛临入涅槃前,阿那律尊者请阿难问佛四件事:一、佛灭度之后,佛弟子将依谁而住?二、以何人为师?三、于经典结集时,一切经首应安何语?四、恶性比丘应如何处置?佛答:一、如来灭度后,佛之弟子应依四念处而住;二、..
暇满人身的真正含义
暇满人身中的“暇”指闲暇,即是远离了八种无暇之处,包括非人中的四种、人中的四种。首先是转生为非人的四种:1)地狱:恒时有寒热的痛苦,根本没有修行的空闲;2)饿鬼:整天有饥渴的痛苦,不可能有修行的机会;3)旁生:有愚痴和被役使的痛苦,也没有修行的机会;4)长寿天:在..
净土法门:福德是助道
【大福德光明云。】加上『光明云』三个字都是称性的。『福德』是助道,就是菩萨行里面从布施到禅定都是属於助道。由於布施、持戒、忍辱、精进、禅定的助缘,才能成就无漏的智慧。如果没有前面五种,纵然有智慧,智慧是有漏的,有漏的智慧在佛法里面称为世智辩聪,不是般若智慧。佛..
净土法门法语:末法时期不相信因果不相信净土的人没救
1经上讲释迦牟尼佛的法运是正法一千年,像法也是一千年,末法一万年。可是诸位要晓得,诸佛的法运不是从佛那方面说的,而是从众生这方面讲的。2我们就以学校教学来做个比喻,教学的过程当中,有三个阶段,小学、中学、大学,我们要问:老师有没有这三个阶段?老师没有。老师哪里有..
净土法门法语:难信当信,难忍当忍
「又《善生经》曰:弥勒出时百年受斋,不如我世一日一夜,何以故?我时众生具五滓故。善男子,是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也」。「以上广引多经,以证此土行人于饮苦食毒未尝宁息之中,仍能斋戒清净,忍辱精进,故其功德远胜于他方国土。于此土修行,若一日一夜,胜在无量寿..
大安法师:净土法门无比超胜--
净土法门无比超胜净土法门在佛的一代时教当中属于特别法门,非常不可思议,是佛果地上的功德全体给众生。极为方便、简易、圆顿、究竟。当我们知道本具佛性,知道轮回之苦,有解脱的渴望,相信有解脱的彼岸的存在,就开始修行。凡夫一般会走通途佛法的道路。其特点是靠自力修行,修..
大安法师:观照空性 念死无常--
观照空性念死无常净业行人常观照苦、空、无常、无我的道理对于净业成就有很大助益。我们这一世的生命是因缘所生法,八苦交煎,本质上是苦空无常。但我们常常没有智慧,把一切认为很真实,不能了解诸法的空性,对苦难的情景常常麻木不仁,以苦为乐,迷惑颠倒。众生常常自我欺瞒,不..
慈为一切智慧生因,慈能摄御一切诸乘,慈能积集无染福聚
【大宝积经】说:复次童子。我今更说大慈之相。童子当知。此慈无量。能护自身。此慈如是发起他利。于无诤论。慈最第一。慈能除断忿恚根栽。慈能永灭一切过失。慈能远离诸有爱缠。此慈如是。但见众生清净胜德。而不见彼有诸愆犯。慈能超越热恼所侵。慈能生长身语心乐。慈力如是。不..
人为何会忘记前世?
人若不修身养性,违背经戒,随流入俗,邪命养身,割断正法,于法味真谛,不信不乐,更不肯奉行,就象愚蠢的人背明向暗,世世障蔽,劫劫染污,终究无法看清生死的真相。佛陀告诸弟子:人这一生禀受身形,肉眼所见现在之事,父母亲属等,明明白白,然而不能看见知道前世从哪里来,当..
大安法师:本人学佛及出家因缘--
本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路,除了宿世的善根之外,在现世还得冲破种种障碍,尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼,可惊可叹,从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年,泛泛悠悠,道业无成,惭愧不已,此就本人入..
大安法师:常行精进 摧伏四魔--
常行精进摧伏四魔【第四觉知:懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。】——《佛说八大人觉经》【懈怠堕落常行精进】常即不间断;行即行持;精即不杂,专心致志、一门深入;进即有进无退。精进是要培养我们的意志力。修道就像战士披上盔甲上战场,跟百万魔军去对决,..
生命宝典:七难、七不净,四无常......
1.凡人皆有七种不净,因而对自身不必过于执着,有这样的认知,在修行的路上,可以消除诸多的障碍。七种不净是:一、种子不净,二、受生不净,三、住处不净,四、食啖不净,五、初生不净,六、举体不净,七、究竟不净。2.世间有四件事物绝对不可长久:一、常必无常。二、富贵必贫贱..
罗汉在佛教的含义
我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘,..
佛经中绕佛三匝含义?
右绕:敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经上曰:“稽首佛足,右绕三匝。”“四分律云:客比丘于塔边,左行过,护塔神嗔。佛言:不应左行过,应右绕塔而过。萨婆多毗尼毗婆沙云:右绕者顺佛法故,所以右绕。”我们去寺院时见一切三宝圣物都可转绕(佛像,佛塔,大殿或围绕整..
莲花生大师的预言和伏藏
藏传佛法的师尊莲花生大士和诸多世间佛菩萨的化身一样,是在世间最伟大的预言家,告诉了人类关于宇宙的知识,示现出种种神奇,留给世人得法因缘。其中伏藏教法就是世间又一个真实的“神话”。用目前的物理学,宇宙学都是无法解释的。在此恳请诸位,如果对此文有疑虑,可以当作玄幻..
详解各种动物在佛经里的寓意
佛教以慈悲为怀,视众生平等,这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的,在本质上并无差别。由于因缘果报的关系,所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性,以不同的教理说法,度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中,譬喻说法是比较生动、形象的..
布施高僧与随缘布施僧众的差别
闻如是:一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。是时,师子长者往至舍利弗所,头而礼足,在一面坐。尔时,师子长者白舍利弗言:“惟愿尊者当受我请!”是时,舍利弗默然受请。是时,长者见尊者默然受请,便从座起,礼足而退。复至大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离..
你的心真在学佛吗:国王与龙的故事
凡夫常常只懂得照顾寿命,不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较,寿命长只是累积更多恶业罢了。频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时,人民看到国王来了都起立欢迎,只有两个人如如不动地坐着,原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀,但是,看到有两个人没有站起来..
《纪晓岚讲的600个故事》精选
不传人闲话的狐妖沧州盲人蔡某,以弹唱为生,每次路过南山楼下,就有一位老翁邀他弹唱,并与他相对饮酒。二人关系逐渐亲密起来,老翁也时常到蔡家与他共欢。老翁自称姓蒲,江西人,因贩卖磁器到达本地。时间一久,蔡某觉察到老翁是个狐妖,然而交情已经很深,狐妖不隐讳,蔡某也不..
迦陵鸟念佛生莲花
迦陵鸟念佛生莲花台北的南港有位邱居士,未学佛前,时常喝酒,糊里糊涂地过日子,但是自从有因缘来跟我们一起共修后,也会开始念佛了。有次,他无意中在菜市场买了一只迦陵鸟,原先也是为了好玩,他教迦陵鸟说“阿弥陀佛”,每天都教它念,如此久而久之,这只鸟每见到人都会说:“..
情无取舍-慧远法师
慧远法师结舍于庐山,时值东晋南北朝的战乱之时。卢循占据江州,雄霸一方,宋武帝刘裕几次降诏招抚,卢循皆不从命。一场战争势所不免。那卢循虽然身为国寇,对慧远法师却是礼敬有加,前后多次入庐山拜访。原来,卢循的父亲卢遐年少时曾与慧远为同学,同窗学艺,教情也非同一般。卢..
一代奸相的报应竟然是“十世为牛九世娼”
如果关注国内时事的人会发现,最近我国又有一位高官落马,他就是苏荣,算是副国级。其实能否为官,皆有前世因缘,如果凭借手中之权来谋取一己之私利的话,不仅折福,还有报应。而在历史上,也同样有不少高官落马受报的典故,好比我在前面说到的因果奇闻:从富可敌国到饿死流途!就..
净土法门法语:如何度化家人?
在这一生当中变成家亲眷属,过去生中都有因缘。这个因缘很复杂,归纳不外乎四大类︰报恩、报怨、讨债、还债。孝子贤孙是报恩来的;败家子搞得家破人亡是报怨来的。讨债的讨完了,他就走了。还债的,看他欠你多少,欠得多的,对你的物质生活照顾很周到;欠得少的,照顾就微薄了,一..
净土法门法语:菩萨十种特殊的能力
下面把十种力的名相列出来。第一,「知是处非处智力。」什么是是处?什么是非处?处是处所。特别是在我们现在这个时代,社会动乱,地球上的灾变确实是史无前例,过去几千年没这个现象,现在我们遇到了,所以多少人想找一个安全居住的环境。到哪里去找?能找到吗?如果你有福报,无..
大安法师:信愿持名即多善根福德--
信愿持名即多善根福德“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。”——《佛说阿弥陀经》不可以少善根、少福德、少因缘得生西方净土,换句话来说就应该是多善根、多福德,殊胜因缘才能得生西方净土。有些人会自然地从通途教理来理解多善根福德,认为往生西方净土,就一定要培植甚深..
佛教中所说“三藏”的三个含义
佛教中所说的“三藏”又作三法藏。藏,意谓容器、谷仓、笼等。在佛教中它的具体含义如下:(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据《大乘庄严经论卷四述求品》载,藏,“摄”之义,即总摄一切所应知之意。若依觉音之说,则藏为“谙记”之义,即以谙诵之法而师徒口..
为什么有的人会突然死去?只有这三个原因!
按《瑜伽师地论》,死缘可以分为三类,就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死未舍不平等死:唐译为不避不平等死。一、寿尽死寿尽死者,谓如宿业所引寿量,一切罄尽而死,是为时死。所谓寿尽而死,即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死,这是时死。一般来说,由于前世的引业,这一生的寿..
斋僧的功德和意义
『赞僧功德经』佛陀曾云:诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。经云:「僧如大地,能长养一切善法功德。又云:「殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。」经云:「僧如大地,能长养一切善法功德。」『四十二章经』上云:饭恶..
诸经佛说地狱集要(十一)
正法念处经卷第十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十一又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名黑肚处。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄..