严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。我们中国人信佛，大部分是神佛不分的，其实那些神佛不分的佛教徒，如果严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰，仍是根源于佛教的关系，所以他们本身不会否认他们信的是佛。既然神佛不分，他们所崇拜的对象也就很复..

做一个出家人是很不容易的，甚至于成佛更加不容易。例如我们说，释迦牟尼佛是「三界导师」、「四生慈父」，他对于三界、四生种种的情况，不但要了解，还要加持他们、解决他们的问题。那么现在做一个出家人呢，要弘扬佛教、行菩萨道、救苦救难。在芸芸众生中，苦难随时随处，层出不..

佛教徒如何面对生老病死与感情生活今天应一位弟子所请,来讲「佛教徒应如何面对生、老、病、死,与感情生活」。「生、老、病、死」四者,事实上,以佛法而言,最重要的是「生」「死」两个字。生死是人生最重要的大事:生是因,死是果,而「生」与「死」之问却有一个重要的变异过程(变换),..

一般人都畏苦求乐，希望改变不好的际遇。释迦牟尼佛则强调欲改变现世命运，极速求得大福莫如跳出火宅，念佛求生西方极乐世界。在《观经》中，摩伽陀国频婆娑罗王妻子韦提希夫人，贵为皇后，却深恶逆子行为，深感世间是苦(得为国母是福，得逆子是苦，证验福中受苦)，求佛带领出离娑..

一、赞法门殊胜观经是心作佛，是心是佛二语。较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。岂非以想念..

有些做弘法利生、劝进行者工作的人，他常有个观念：“一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。”如果你能建立起自他不二、众生同体的观念，能劝人往生，自己也得以往生，你就能够放心来做劝进行者的工作。你劝一个人往生都有这么大的功德，何况不只劝一个人，甚至劝五十个人；又..

怎样建立佛化家庭？都有哪些注意事项？（图片来源：资料图片）一、建立婚姻的共识我们讲建立佛化家庭，是希望从你们两个结婚开始就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共..

当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊的能力。她是说有时会有一些灵感，有时可以看到一些鬼神。我们都..

在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：一、信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧众结集、传..

【云何忏悔业障。经言犯一吉罗，如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报，何况重罪，其报难言。今我等日用之中，一举一动，恒违戒律。一餐一水，频犯尸罗。一日所犯，亦应无量。何况终身历劫，所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，..

大乘佛教，有很多很多的法门可以来修学，古德把整个大乘佛教的修学，把它分成两个重点，一个叫做理观，一个叫做事修，就两个重点，不管你是什么法门，都是要理观跟事修。理观，是属于对真理的观察；事修，是一个法门的一种实际的操作。理观跟事修的关系，古人有一句话讲得很贴切，..

其实，鬼的存在和我们的人生有很密切的关系，因为鬼不一定在地狱，鬼就在我们的左右，鬼不必到鬼的世界里寻找，在我们的人间到处充满着鬼。什么是人间的鬼呢？有不良习惯的都名之为鬼，譬如喜欢吞云吐雾，烟嘴不离口的叫烟鬼；贪爱杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼；沉迷方城之..

圆观法师说走就走，十二年后重逢旧友五戒禅师投胎转世，成为宋代著名文豪问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定、能开悟，为什么连欲界诸天也生不了，反而使后世不如前生？为什么他们的戒定慧修行功夫在临终时用不..

「依报随着正报转」，这是佛说的。在古时候中国，堪舆家所言，看风水的、算命的，算命常讲「相随心转」，看风水的人常讲「福人居福地，福地福人居」，你要把这些话合起来，仔细想想，我们消除灾难就有办法。有灾难现前，这个不是福地，为什么不是福地？我们这些人没福。如果我们这..

弘一早年是才子，中年是艺术家、教师，晚年是一代高僧。他皈依佛门后，甘守枯寂，精研律典，广布佛法，并身体力行，被誉为“重兴南山律宗第十一代祖师”。太虚一生致力于中国佛教的改革与复兴，主张改革僧制，培育僧才，提倡人间佛教；他精研佛理，写下了大量的佛学论著，是中国佛..

我们都知道，社会伦理乃建立在人与人之间的关系上；人际关系和谐，社会自然和谐；人际关系不合，社会自然诸多纷争；那么，如何改善社会中的人际关系，令人人友善、和平地相处，减少意见分歧的诤斗，并发挥互爱互助的精神？佛教提供了很好的方法──就是「广结善缘」。因缘法则是佛..

若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。人以四事供养，满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养。其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。——《校量功德经》问：有的寺院为了方便世间人，开通了“网上皈依”。世间人登录寺院的网站，填写个人信息，然后进行网络..

佛化婚礼，在佛教的三藏典籍中，找不到明确的根据。所以，佛教并不强调佛化婚礼的重要性，凡是公开的婚姻，都会受到佛教的认可。佛教严禁私通，私通在佛教称为邪淫，是犯罪的行为。至于佛化婚礼，在佛化家庭的建设上说，是有必要的。至少，佛化婚礼的举行，已经证明男女双方都是三..

关于戒，我们通常会有很多误解。有一种误解觉得戒律限制了我们的自由,使我们受到约束。其实戒律是自由的保证，是通向生命自由的必由之路。我们老和尚生前喜欢讲三自——自觉、自由、自在。生命自由、自在的境界，它有一个前提就是自觉。而持戒，按戒律去生活正是我们到达自觉境界..

农历乙未羊年新春期间，是善信上香祈福的大好日子，尤其是大年初一，中、港两地各处寺院名胜，人潮如涌，挤拥热闹。除夕晚深夜已吸引大批善信祈福，由于人数过多，步行上山的时间比平日加倍。深圳有寺院还向每名参拜善信免费派发3支香，吸引不少家长带同子女一同上香参拜，祈求佛..

有位大德说过这样一句话：忙人的时间最多。为什么忙人的时间反而最多？我想，是因为越忙的人呢，他做了这个事儿做那个事儿，他做出来的事情多。闲人呢，没有事干，就什么也做不出来。所以，我们能有机会来为大众服务，也实在是我们自己的福报。当然，如果有因缘需要安定的修学，我..

摘自《安心、安身生活之方法》第四集2013年5月30日讲于斯里兰卡尊敬的强帝玛法师，尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位同学们：今天下午这一堂课我们谈谈世尊在大乘教里所说的“四弘”、“六度”。这是菩萨必须要遵守、要学习的。“四弘”就是发菩提心，“四弘”第一是大愿，“众生无..

1、袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神悉予守护，使此安宁。佛曾告阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。如我今日以刀割截，成沙门衣，不为怨贼所劫，此是解脱服、福田之衣。若有众生起一恶心，向三世诸佛、辟支、罗汉及着染衣人，获罪无..

佛在世的时候有一个叫做须赖的居士，名叫须赖。这个居士他受了三皈五戒以后非常精进地修学，严持五戒，供养三宝，而且更重要的是他专修忍辱，他给自己的条件就是一生绝对不发脾气。任何人对他的刺激，他选择忍辱，安忍不动。后来他就从年轻开始学佛，到晚年的时候，他的福报非常地..

有一个村子里面的一个小混混，加入了当地的一个黑社会，常常去打架，打劫人家的财物。他的一个舅舅是一个佛弟子，看到他这个样子就很担心。有一天就碰到他，正好这个舅舅要到寺院去，就把他带到寺院去种点善根。当时寺院正在授三皈五戒，他就要让他的外甥来受戒。他外甥说，我怎么..

我说：“没有什么好处，是活着上当。”什么意思呢？因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，那一边重，那一边轻，你自己去研究研究。为什么说吃肉是死了上当？无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味..

一念心性的本体是清净的，而且是具足染净诸法的清净，这个清净当中，有十种可能性的激发。先看第一个，瞋恚邪淫。假设我们的妄念，经常起瞋恚，起邪淫，而且这个念头是数数现行，深生好乐，你自己会把你心中地狱的法界激发出来，就显现地狱的果报让你受用，“是心作地狱，是心变现..

2005.2.25慧律精舍般若讲堂请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。好，诸位法师，诸位护法居士大德，今天是二00五年二月二十五日星期五，我们今天要讲“受八关斋戒法”，佛为什么要讲八关斋戒法呢？佛在世的时候，佛陀成道建立了僧团，度了无量无..

从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分..

从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分..