文/茗山法师一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、..

在印度传统的宗教哲学中，六道是非常普遍的认知。这是来自他们的宗教特证，是他们在禅定中观察到的。中国哲学关注的是现世，比如儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，是立足于现实人生。但印度哲学重视的是实修，关注的是轮回和解脱。正因为如此，印度的宗教特别发达..

佛教认为，人在六道和三界流转。六道是代表六种不同的生命形式，而三界则是对六道之一的天道的区分，即前面所说的欲界、色界、五色界。六道包括天、人、阿修罗和地狱、饿鬼、畜生，属于六种不同的生命形态。其中，每一道又有不同的生命层次。六道的所有众生，当这期生命结束时，会..

寺院最初的功能更接近学校，是出家人修行和传播佛法的道场，佛菩萨则是起到榜样、老师的作用。当然从信仰的角度来说，佛菩萨是具有加持力的。我们礼敬佛菩萨，一方面是提醒自己以佛菩萨为榜样，见贤思齐，策励修行；一方面可以通过对佛菩萨的至诚忆念，与之感应道交，获得力量。当..

关于信仰，《大智度论》有两句话，叫作“信为能入，智为能度”。这就告诉我们，信仰只是入门的基础，真正解决问题，要靠生命内在的智慧，而不是仅仅靠信就可以的。对佛法义理的接受，又有“信解行证”四个阶段。从对法义的相信和理解，到通过实践，真正体认空..

月亮在佛教具有表法的含义，佛经里有多处用月亮来阐述佛法：《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。“是时世尊，告诸苾刍言：如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧若身若心，曾无散乱，如其法仪，入..

1995年6月7日，一代高僧宣化上人于美国洛杉矶圆寂，世寿78岁，慧灯遽殒，人天同悲。上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么..

很久以前，在日本有一位身份崇高的老先生，他是某地方领袖的伯父。他年纪虽已老迈，却具足崇高的智慧。有一天他觉得他的侄儿领导人民，必须深入民心，了解民情。于是他打扮成一名农夫，穿着草鞋，带着几位随从到各地去，一来游山玩水，二来探听民情，看看社会是否安康？人民是否富..

《三宝感应要略录》中还记载了这么一个故事：蕳州金水县的刘侍郎，有一次去邻居家拜访，正好在路上见到一根木杖，杖头雕刻有一尊像，但是他不知道这是那位菩萨的圣像。于是他把木杖捡回家中，然后插在墙壁上，然后就把这件事情给忘记了。多年以后，刘侍郎得了重病死去。在他死后，..

唐代法藏大师所写的《华严经传记》中，记录了这么一个故事：有个姓王的人，他因患病而死。在朦朦胧胧间，他被两个人带着来到了地狱门前。他见到有一位僧人站在地狱门口，这僧人的模样和佛经中所说的地藏菩萨一模一样。菩萨教他念诵了四句偈，偈文是：“若人欲求知，三世一切佛。应..