般若净土中道实相菩提论跋(一九四九年观音大士成道日)(中有二处节略经文，以乃至二字代之，请查经文自知)尝闻诸佛无身，般若实为其母。如来无住，净土即是其家。故心经云，叁世诸佛，依般若波罗密多故。得阿耨多罗叁藐叁菩提。仁王经云，叁贤十圣住果报，唯佛一人居净土。二经明训..

普劝助印法相学社论本启(一九四九年二月十五日)佛法行门，八万四千，统括言之，显密性相，禅教律净，则罄无不尽。欲求直截根源，莫如性宗禅学之捷径。如期剖判明晰，仍须相宗教理之周详。律为学佛之基础，净土佛子之家乡，识者皆知，均无须赘。范寄东老居士(塬名古农)，深入相宗堂..

苏州灵岩山寺发起祈祷和平消灾弭劫法会缘起(一九四九年一月十五日)德森等现在世界的苦痛危险，可算极了。死亡流离的人，不知有多少。一般人都被物价压得喘不过气来。眼前如此，将来还不知怎样?何况叁次大战的危机，更压在人人的心头，积了多少年的别业共业，感召得这厄难。这种过..

真达老和尚舍利塔铭(一九四八年十一月十五日)万德圆修，受持普贤行愿品。一门深入，统归西方净土宗。业谢尘劳，灵骸舍利留瑞相。神栖安养，乘本愿轮遍十方。上求下化证真常，尽虚空界仰慈光。摘自民国三十七年十一月十五日《弘化月刊》第九十期，见《民国佛教期刊文献集成》第一百..

正观敌色宣化上人慈悲开示：“佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。”这章，说明白男的要远离女的，女的也应该要远离男的，防备有错误生出来。这就..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。种种戏论。其心则乱。虽复出家。犹未得脱。是故比丘。当急舍离。乱心戏论。若汝欲得。寂灭乐者。唯当善灭。戏论之患。是名不戏..

1.有的道友(同学)因为听法的缘故，执事也不想做了，要一心去修行了。这叫因噎废饭，吃饭噎着了，饭也不吃了。学法的时候要善学，闻了就去做，但不是关起门来做自了汉，是在日用中转变你的心。2.我们常常借口说没时间修行，或是有障碍因缘不能修行。听法后不去修行，闻法很多而不知..

与戒明汝今六时精进。欣慰。须知此世间第一福。第一受用。天魔鬼神所忌刻也。必折意降情。带三分不如意境以自炼。方为法器。方可挽回定业。勉之。复灵隐兄生则隐居求志。死则下下品生。是弟之定局。兄道眼明白。志力勇锐。此生必办。但粥饭习气。软暖浮戏论习气。思前算后习气。一..

近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多..

在这个时代，要大力倡导求生净土。我们知道人生第一件大事就是生死。我们现在是迷惑颠倒，不知道在无量劫轮转的过程当中我们是多么的痛苦,我们在地狱里的时候是多么的痛苦。今生好不容易得到人身，是多么的难。难到什么程度，佛只能用比喻来形容：如盲龟值木;如从须弥山顶上吊一根..