弘恩法师人生就是一场众生无法觉醒的迷梦，与其活着的时候苦苦执著不舍而受百般痛苦折磨，不如早日看破人生这出戏。在寺院日常接待事务中，应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍，有生活与工作的忧虑苦恼，有家庭维系的举步维艰，有健康状况的无可奈何，还有专门来算命看..

不食肉之缘由佛告大慧：有无量因缘，不应食肉，然我今当为汝略说：谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉;驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉;不净气分所生长故，不应食肉;众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶..

阿弥陀佛的大悲愿海平等普度，含摄一切众生，大造之中不遗一物，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，都能够得到拯救和摄受。等觉菩萨修净土法门，不会认为：自己吃亏了，降低了水平。愚夫愚妇――悠悠凡夫，乃至地狱众生，修此法门也不会感到高不可攀，反而觉得：文殊菩萨、普贤菩萨..

益大师《净土偈》六十首博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖以因摄果也。读者不达，遂至以理夺事，几成破法。予触耳感怀，更拈“西方即是惟心土”，凡六十首，随机指示，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。1西方即是惟心土，修证应须痛..

所有的人和一切的众生，什么因缘来到这个娑婆世界的呢?就因为这个「爱」。所谓「爱不重不生娑婆，业不空不生净土。」我们所有的一切烦恼，都是由这个爱生出来的;一切众生都欢喜这个爱，没有哪一个反对这个爱的。我们现在讲经，并不是说偏于一边，说这爱怎么样不好;我们是一种研究..

原文：念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍;否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道;灭寿取证，实戒经所深呵之言。梵网经后偈云：计我著想者，不能生是法;灭寿取证者，亦非下..

古来大德经常说，这个世界只有两种人，一种贪财的、一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道。因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色关过了，修学佛法的人才入门..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！我们学佛法的人，在每逢佛的诞辰、佛的纪念日，或者是，菩萨的诞辰，菩萨出家的纪念日，都应该尽你自己的力量去做功德。因为在平时，我们也应该做功德，不过我们没有那么大的力量，不能天天做。每逢，佛、菩萨或者罗汉，或者他出..

我们这个世间的众生有一个特点：虽然这个世间很苦，但是我们还很难生起出离心，厌离心出不来。尤其末法的众生，他对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧;对苦、空、无常、无我，不了解，他就颠倒了。凡夫众生有四种颠倒：无常即常吗，苦即乐吗，不净即净吗，无我即我吗..

相信大家都看过《了凡四训》，《了凡四训》第一篇就谈立命。了凡先生名袁黄，号学海，后来改号为了凡。他遇到孔先生，把他的命算得很准，哪一年干什么，哪一年干什么……然后他就以为命运已经定了，开始消极无为。以后碰到云谷禅师跟他讲造命一说，他幡然醒悟：原来命运还是可以转..