微信分享护持学佛网佛告阿难及韦提希：若欲真心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现安闲。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八..

微信分享护持学佛网八识分成四部分：一、眼、尔、鼻、舌、身：感测器，将外界的讯号转化成可以储存的资料。二、意识：根据所能取得的讯息(包括阿赖耶识与感官讯息)起意做作、分别判断。三、末那识：阿赖耶识与意识的往来传递管道，这个管道形成了「我」的概念。四、阿赖耶识：可以说是生命过程的记载资..

微信分享护持学佛网众生死活轮转一向歇《圆觉经》：善须眉，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四倒置，实为我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘。【后注】我们留意这一段佛的答话。刚才净诸业障菩萨问佛说：本性清净..

微信分享护持学佛网南无阿弥陀佛，是古印度梵语，在汉译中“南无”是皈依、依靠、皈命的意思，“阿弥陀”翻作无量寿，“佛”翻作觉，所以“阿弥陀佛”又可称作“无量寿佛”。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。我们栖身的这个世界是娑婆世界，从娑婆世界往西边去，大约经由十万亿个佛国土的地方，就是极乐..

微信分享护持学佛网欲明诸天的住处，须先略知佛教的世界说：一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中，水面以上分高低两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍(亦译常放逸)天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有..

微信分享护持学佛网佛教的十小咒主要由释迦摩尼佛、观世音菩萨、药师佛等佛菩萨所说。佛教中十小咒分为：“如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、准提神咒、圣无量寿决定光明王陀罗尼、药师灌顶真言、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生咒、大吉祥天女咒”。十小咒咒语凝聚了十方三世众佛菩萨..

微信分享护持学佛网福德与功德著相修福叫福德，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出死活轮回，因为执著没有破，还有我执。离相修福叫功德，功德的福报无限，因为功德与道响应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自机能生..

微信分享护持学佛网《如来肃静聪明光明入一切佛境界经》经文：“文殊师利。借使三界中所有众生。彼诸众生。于地狱畜生饿鬼中。若有在家菩萨拔出尔许地狱畜生饿鬼众生置辟支佛地。所得功德弗成称计。若复有削发菩萨甚至施与畜生一口饮食。所得功德胜前功德。无量无边阿僧祗。”..

微信分享护持学佛网经典一：一切皆为虚幻。理解：(可以这样解释，原子可再分，夸克还可以分……或者世界万事万物都在赓续变更，生人缘而生亦人缘而灭。缘不是其余，是事物出现。存在所依靠的前提，没有任何一种事物是没有原因而生的。而当这种原因或者说前提落空时，一切又为空了。)经典二：弗成说。(..

微信分享护持学佛网在谈法身佛、报身佛和化身佛之前，我们先来懂得自己的法、报、化三身。法身是什么?法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都出现在这念心中;这都是法身含融一切的显..

微信分享护持学佛网问：没有眼耳口鼻身了，只有意识了，很害怕、很恐惧怎么办？接着回发生什么事呢？万如法师答：曾经有一位禅师，打坐坐到半夜的时刻，一只鬼出现了，鬼发出了很恐怖的叫声，并且威胁说要杀死禅师，禅师听了后，只是笑笑，然后持续打坐，鬼很奇怪，问禅师怎么不害怕，他曾经用这种方法..

微信分享护持学佛网大宝积经》云：“应当观察睡眠过失二十种。若观察时。能令菩萨提议精进意乐无倦。弥勒。云何名为乐于睡眠二十种过。一者懈怠懒惰。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增诸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者体生疮疱。八者不勤修习。九者增长愚痴。十者聪明羸劣。十一者皮肤暗浊..

微信分享护持学佛网有一位法师到美国去弘法，当法会停止之后，有一个美国人向这位法师毛遂自荐说：他是学神通的，所以他有某一种神通，能够看出凡是称念「南无阿弥陀佛」的人，口中都邑吐出光明。诚恳念佛的人，他吐出的光明异常之大，大到能够把全部地球包起来;不是诚恳念佛的人，他口中的光明是「噗..

微信分享护持学佛网从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的熟悉在于：业果不虚，有因必定感果;而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，等于修习善业。所以《十善业道经》中，佛对龙王说：“皆由自心各种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习..

微信分享护持学佛网辽宁义县奉国寺供奉的以前七佛巨型泥像(图片来源：资料图)【经典原文】佛言：汝等倾听，我今说之：以前九十一劫，有毘婆尸佛、应(供)、正等觉，出现世间。三十一劫，有尸弃佛，毘舍浮佛、应(供)、正等觉，出现世间。于贤劫中第六劫，有俱留孙佛、应(供)、正等觉，出现世间。第七劫，..

微信分享护持学佛网财神指的是哪几位?(一)道教中的财神财神，顾名思义就是主管财富的仙人。作为人类生计的物质基本，财富自然成为人们祈求的主要目标。不过，大致来说，在民间崇奉的诸神系统中，财神是出现得较晚的神灵。虽然不少神灵很早就已经出现。如(赵公明)。但其财神身份切实其实定最早仅能追溯..

微信分享护持学佛网阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说(大正12·342c)∶“无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立阁下，光明炽盛弗成具见，百千阎浮檀金色不得为比。”关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉..

微信分享护持学佛网佛珠的数目在经典傍边的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不合的颗数，是因为具有着不合的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不合的含义略述如后：(一)一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦..

微信分享护持学佛网什么是佛教说的世间与出世间出世不是离开这个世界，跑到别的一个星球。佛法说有世间出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到别的什么地方去，这是错了。我们每小我在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都..

微信分享护持学佛网人的生射中有八种重大的苦楚，即所谓的八苦——生、老、病、死、怨憎相会、所求不得、所爱分袂、五蕴炽盛——个中生、老、病、死这四项更是不能逃躲的基本苦楚，只如果有情生命，就必定要体验之。故让我们一路从佛经上来懂得生病的原因。病苦是人生中相当重大的一种体验，而专门为解..