阿那律是甘露饭王的次子，又译为“阿冕楼陀”，汉译“无贫”、“如意”。以前世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。他是摩诃男的亲弟弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀罗的姿色之中，假如由他持续王位，国一定很快就要灭亡;儿子..

赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，假如去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，其实无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你此次的考试，本应..

一天，一位父亲牵着小儿的手，前来皈依。大师微笑地看着孩子问：“你爱好吃肉吗?”孩子点头：“爱好。”大师一把抓住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，你吃吃看哪。”小孩拼命摆脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得木鸡之呆。大师说：“你晓得自己的肉不能吃，那为什..

尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陈如等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就合营商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着召唤一声：“你来了，请坐!”就可以了。因为原来我们一路苦行，后来，他就不是少欲知足了..

观世音菩萨是诸佛菩萨大悲的总集，从最初发心一向到成佛，菩萨始终以大悲心观照着众生、救苦救难，是一切魔难众生的怙主。据史乘所说，观世音菩萨在印、藏、汉三地分别有三个道场，印度的是补怛洛迦山，《华严经》中也有记载;藏地的是布达拉宫;汉地的是普陀山。昔时乾隆皇帝暗里江南时，有一天来到南海..

北周的武帝高高地坐在大殿的宝椅上，下面站著文武百官和一群被他召来的高僧，慧远也在个中。大殿的外面，手持刀枪、身披铠甲的武士里三层、外三层地守卫著。大殿里静静静的。此时，北周刚刚灭了北齐，国家百废待兴，周武帝坐在龙椅上沾沾自喜，他现在要向这些人宣布一项使他们震动的决定。他想他做为皇..

为什么人跟事那么复杂？无量因缘，不是单纯的。他说，无量因缘里头总有个最重要的，第一个因缘是什么，佛为我们说出来了。佛法界，成佛了，第一个因缘就是平等。这平从哪来的？平从和来的，和平。所以佛教给我们修六和敬，真正常常把六和放在心上的人，这个人跟佛距离愈来愈近。和它就平了，平等才有和..

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实..

1我们常说，无论在家出家，佛门弟子念念、时时、处处，都要给社会一切大众做好榜样。做人要做一个好人，做一切人的好样子。我们不要求人，我们只要求自己，别人怎么做，与我不相干！2现在这个时代，民主自由开放，每个人有言论自由、有出版自由，我们务必要记住古大德真实的教诲：静坐常思己过，闲谈莫..

「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，一个人一生学习成功失败，确实就在勇于改过。改过从哪里改起？要从控制自己的烦恼习气，把孝敬两个字找出来。为什么？孝敬是世出世间修行的大根大本，人能有孝心、有恭敬心，许许多多的业障，自自然然的消除了。所以修行要找到根，从哪里修？从枝叶上修，..

1佛告诉我们，一切众生本来是佛，我们学佛，第一个要相信这句话，我本来是佛，我才能成得了佛。我今天之所以变成这个样子，是因为有妄想、分别、执着。我要是能够把妄想分别执着统统放下，就成佛了，跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛一样，没有两样。2所以我们要晓得，诸佛菩萨讲经教学为的是什么？帮助我们看..

近几年来，灾难越来越多，众生生活越来越苦，往后还会继续严重。有人问我，‘佛菩萨大慈大悲，如何来救度一切苦难众生?’这些话说得没错，但正确的意思往往被曲解。诸佛菩萨慈悲救度，不是说众生缺少食物、衣服，佛就送粮食、送衣服。佛是帮助众生破迷开悟，让众生明了灾难的起因，然后将其原因消除，..

1佛家讲因缘果，特别重视缘，他不讲因生，他讲缘生，这里头有大道理在。讲因，可以说每个众生阿赖耶识里面，世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行，这要靠缘，如果没有缘，虽有种子，不起现行。2菩萨明白这个道理，所以凡是不善的缘，他远离，于是不善的果报永远不会现行。我们明白了，就可以..

在西藏，有一位著名的高僧叫潘公杰，是菩提道次序递次的祖师。他即没有闻、思、修，也没有参拜过很多的师父，只有一位给他剃度的师父。他是如何成就的呢?他曾经是一个无恶不做的强盗，烧杀抢掠，无所不为。不只庶民怕他，就连国王听到他的名字，也毛骨悚然。当地有一对相依为命的母女俩，住在一间破旧..

1戒经里面讲，树木高度超过一个人的，都有鬼神依附在那里，我们要砍树，三天之前要给他诵经、念佛，请他搬家。树木花草都有鬼神依附，所以我们对这些东西，可以欣赏，不能贪爱。你贪爱它，来生你可能就变作花神、树神。2佛教我们对一切万物，都要用一个平常心来看待，不要有嗜好。样样放得下，不要有嗜..

把释迦牟尼佛所教的变成自己的真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触，跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了贪恋，被染污了，被贪染污；不顺自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意无意，有知无知..

一世界午，师父妙法老和尚刚刚落座，一位头发稀疏灰白的白叟就上前跪倒，未经开口已是泪如雨下，泣不成声。经世人安慰，心情总算镇静一些，开始讲述自己的问题，向老和尚请法。他时悲时愤的请法，更像发自心坎的由衷懊悔，令在场的人无不热泪盈眶。他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路，很..

1人是有寿命的，但是命运是可以转变，问题是你相信不相信？肯不肯真干？你如果真的相信、真的肯干，转得很快！从什么地方转？从心上转，身是受心理的支配，“一切法从心想生”，念要是清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。2寿命不是定命，是操纵在自己手上，也就是操纵在自己念头上。一切法从..

现在海贤老和尚肯定了，这个表法说明夏莲居老居士的会集本，真经，字字句句都是佛说的。他会集五种原译本，会集这部经，字字句句都有根据，是哪个本子里头的，没有改动；换句话说，字字句句是真经，不同其他的会集本。其他的会集本，会集的人曾经改过几个字，他没有改动。黄念老的注解，集注，他集了八..

第六「微细兼容安立门」。「《大疏》曰：如琉璃瓶，盛多芥子。」琉璃瓶现在讲玻璃瓶，古时候没有玻璃，我们在经上看到的玻璃，就是现在讲的琉璃，就是水晶。盛多芥子，芥菜子，芥菜子很小。「以上各门，咸明广狭无碍，一多兼容之义。」这是讲前面所讲的五门，都不超过广狭无碍，一多兼容，这是诸法实相..