早年有位比丘，天天都邑到城外野外的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：“你是打那儿来的乞士，天天在我的田地纵横往来?田地都被你走出痕迹来了!”比丘回答道：“我今朝正在兴讼傍边，急须有工资我作证..

拘萨国是个佛教盛行的国度，那里国泰民安，风气教化井井有条。可是比来王城中出现了几个经常惹事生非、伤风败俗的恶棍，并且不时调戏妇女。他们欺负贫苦、聚众哄闹，气焰十分嚣张，所有的人都避而远之。王城中住着几位比丘尼，天天都在树下心神专注地禅坐修法。个中有一位名叫差摩，最有才智，十分聪慧..

有一天，佛陀带着学生经由阛阓时，看见一位卖鱼的白叟，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死?假如他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊!”佛陀慈悲的看着白叟，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了白叟和全部阛阓。一会儿，一头..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第152集2014年12月26日讲于香港本经的经题、修行的标准，“清净、平等、觉”。什么叫功夫？功夫就是清净心，用念这一句佛号把杂念念掉，用念这一句佛号把杂念念掉、把妄想念掉，把万缘放下，清净心现前。清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净心；再向上提升，阿..

这个要知道，你还有我在，还有我，有多大功德？这个不行。如果做这么多，三轮体空，一丝毫不执着，那就是功德。你看，他名利心没有放下，贪瞋痴没有放下，一听不顺耳就发脾气，这哪来的功德？那修的什么？福德。如果梁武帝问，我福报大不大？那一定老和尚说很大很大。福报，他修的是福报，不是功德。功..

1佛教给我们，学佛首先要放下取舍分别的念头。佛讲得很具体，放下身见，不要以为这个身是我，身不是我。对身都没有取舍，何况身外之物？对一切人事物没有对立，就能够恒顺，没有成见。成见，在佛法里面叫见取见、戒取见。2见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，这都是错误的见解，正确的见解是要把..

1「空、无相、无愿者」，这叫三空三昧。「《净影疏》曰：众生及法，悉无自性，故名为空」。众生广义的讲法，众缘和合而生起的现象叫众生，这个范围包括太大了，包括十法界，包括整个六道轮回。法的范围更大，法是全宇宙，佛法里面所说的遍法界虚空界就用一个法做代表，总代表。2惠能大师开悟的时候说，..

【一碗酒，破五戒】在迦叶佛时，有一个五戒居士，一贯持戒清净。有一天，五戒居士从外回家，口渴异常，见有一碗水色的酒，放在桌上，他以为是水，一口喝下了肚。不久酒性发生发火，见到邻家的鸡，走进他的屋，他便偷了杀了煮熟了吃了，犯了偷盗戒、杀生戒;邻居的太太不见了鸡，便来问他，他见邻居太太..

「且所谓带业往生，其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生，不更恶趣也」。这是说净宗法门主张的带业往生。这个带业要知道，是指过去生中所造的业，不是指现前，现前念佛，依旧还造恶业，这个带不去的。往生确实说是在最后一念，哪个人有把握临命终最后一念是阿弥陀..

「道禁」，就是戒律，「望西云：为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」，持戒波罗蜜。为佛道，为了我们这一生要想成佛，我们所走的这条路是成佛之道。成佛之道，这里头有许多障碍，必须要认识。所以佛给我们制定很多戒条，这些戒条都是菩提大道的障碍，你认识它，你别去惹它，..

佛教是释迦牟尼佛对一切众生的教导，它是教育而非宗教。基督教与佛教有相同之处：基督教宣扬上帝爱世人，佛法之慈悲也是关怀、爱护、帮助一切众生。不同之处：佛法教学不但广泛，而且非常深入，它能够帮助众生开启智慧；而宗教的目的是希望众生能升到天国。此乃终极目标不同之处，虽不相同但并不矛盾。..

1我们跟老师，就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师，我们赶不上，差太远了。这个现象显示什么？众生的福愈来愈薄，造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办？我们遇到净土了。2要没有遇到净土，一生的修持，来生能得人身就不错了，保住人身；如果修为差一点，那就是三途，恶道。三途恶道真的不能去，为什么？..

【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】处事待人接物一定要依佛陀教诲，佛教我们去做的，决定是正确的，决定是好的，就是吃亏上当，后果都是好的，要有这个信心。总的原则，总的纲领，就是顺逆境缘当中，你一定要知道保持你心地的纯净。也就是保持心地纯是真诚，纯是清净，纯是平等、正..

你有度基督教徒的这个心，不能说不好，也不能说完全好。与所有宗教往来，不要有想把他变成佛教徒这样的心，因为争信徒就不能和睦相处，就免不了战争。我们如何与基督教徒相处？我们对他尊重、敬爱、信赖、帮助，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。如果我想把他拉..

现在这个世界的混乱，在古今中外的历史上，都找不到，佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻，今天地球上的居民，他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？你细细观察，那是什么？那是因，今天地球社会所呈现出来，这是果报，有因必有果，它是地球上人种的是什么因？..

利益众生的事情、利益佛法的事情，随缘！有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样？不放在心上，这叫随缘，放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他有感应道交。我们学佛学了多年，跟佛没感应。别求感应，求感应永远没感应，有..

人没有别的，中国人说量大福大，常常想自己不行，那是大障碍，跟释迦佛学、跟阿弥陀佛学都没用，你那个我执没放下。佛看一切法平等，是你自己有障碍，佛没法子教你。你还有名利心，你还有好高骛远，肯定你还有嫉妒心，别人比你强一点你还都不舒服。这是什么？严重烦恼，这是六道轮回里头的众生。所以这..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第155集2014年12月30日讲于香港我初学佛的时候，第一天见章嘉大师，我就向他求教。我说我知道方东美先生，给我说明佛法的好处，佛法的殊胜，我向他请教，佛门里头有没有方法让我们很快就能契入？我的问题提出来，他看着我，我也看着他，我们看了半个小时，什么原..

忏罪每个宗教都重视，而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪就是「后不再造」，儒家讲的「不二过」，过失只有一次。如果忏罪之后还造这个罪，就错了，那完全就不灵了。所以，真正修行人会每天反省、检点，反省、检点就是开悟。开悟是把自己的毛病、缺点找出来，把这些缺陷、毛病修正过来，这是真忏悔..

断恶修善对于往生净土非常重要，我们虽然不能大精进，不能修禅定，不能持经戒，一定要断恶修善。这说明什么？这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、..