佛门中还有一个名词叫作标月指，也就是指向月亮的手指，手指指向月亮，本意是希望我们看见月亮，如果我们不知其义，只将注意力停留在手指上做研究，那也就是文章中所说的从门而入了，这样无论研究的多么用..

《红楼梦》第七回中说道，宝钗患了一种病，是从娘胎里带来的一股热毒，犯时出现喘嗽等症状。一个和尚给宝钗说了个“海上仙方儿”，这种药就叫“冷香丸”。自打宝钗服用后，倒也灵验。考“冷香丸”一方，医..

本期内容介绍了佛家中两个简单的禅修方法：念安般和念无常。念安般即观察呼吸。“安”指入息，“般”指出息，在念安般时，要把念头“系”在自己的呼吸上，包括气息的长、短、冷、暖，都要觉察到。南传《解..

本篇创作思想皆参考于佛经原典，虽然看似神话气息较浓，但其实内容核心却也并未超出因果业报的范畴。与其说上天是善恶的赏罚者，不如说他们也是因果业报的执行工作者和承受者。所谓“善有善报，恶有恶报”..

从学术研究的角度来看，由于研究者采取各式各样的立场和方法，自然就会得出种种不同的结论，这些都在情理之中，不足为奇。但从修学上来看，许多古德都是依《楞严经》而修行成就，甚至在三昧中印证了《楞严..

念念不忘，必有回响，所有的心念都被宇宙听到，于是，这篇送给大家的七夕节礼物如约而至。有人说，在红尘中修行如同火中生莲，大家难免在生活中遭遇各种的情感缠绕，面对生活中的压力和欲望，几乎处处是考..

既然十二缘起的规律和我们的生命息息相关，那我们为什么无法发现它呢？除了内心羸弱之外，更重要的，是无始时来的妄想戏论熏习。凡夫都会认为，是“我”在生老病死，是“我”在爱取执着，是“我”在见闻觉..

日常生活工作当中，可以经常忆念这三个方面的意义：（一）我们已经知道暇满人身来之不易，下次再要有幸得到，可能已在千百亿年之后了；（二）从暇满的自性中我们也了解到，这个暇满人身本身就蕴含着巨大的..

他们，也曾是少年，也曾有过披荆斩棘，拯救世界的英雄梦，也曾幻想着星辰大海的征程，直到他们成为父亲。于是，在他们的世界里，多了软肋，也多了铠甲，多了对另一个全新生命的责任。他们也并不完美，也面..

若论宗门，自达摩东渡，二祖断臂求法，再到六祖惠能一花开五叶，后经无数高僧大德传灯续慧，直至近代高僧虚云老和尚“一身而系五宗法脉”，禅宗一门以“见性成佛”而与其他法门有所区别，然而这些所谓的区..

广钦老和尚是近代一位富有传奇色彩的大德高僧，他24岁显露神通，42岁证得念佛三昧，95岁坐着圆寂，他的故事和语录也被奉为经典，广为流传。他一生劝人一心念佛，“念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水..

为了对大家阅读体现的更加友好，阅读起来更加清晰、轻松。单纯围绕“无明不清醒”与“清醒”这条线，进行叙述分享。由此，还望大家不要“以理废事”产生误会，认为修行是一味消极的否定一切！文中的“清醒..

“铁打的禅堂，流水的僧”，缘聚缘散，生活还要继续。小白依依不舍的告别了师父、师兄们，重新回到了自己的工作和生活中，她的内心充满力量和感恩，发现身边的每一个人都无比可爱。同事师兄知道平时散漫的..

视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1729269134636433414（建议在wifi下，点击“全屏”观看！）·《涅槃经》中有个比喻：茫..

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文殊师利菩萨，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”，作为佛教中非常重要的一个角色，文殊本身有多重身份，他有时是以菩萨的身份出现的，有时又是以佛的身份出现的，小编收集了七种文殊身世考证：一、本..

但是，很可能看到这里的你，内心是崩溃的，甚至有一丝丝的绝望，这特么第四印不懂也罢，毕竟这辈子可能“无望”了，当年挂科的高数，惨绝人寰的微积分，都化成嘴角了一丝微笑，敢深入学习佛法的人实乃真英..

不要认为，魔是怎样的奇特，认为我们离魔很远。按照比较高阶的佛法义理来说，除了实相（真理）之外，其余一切都可名之为魔。除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。———《大智度论》是佛是魔只在一念之间，..

发愿是转变的开始，当我们升起了愿力，就能够改变自己的生命，从而不会被业力的洪流带走。发愿也是重要的修行方法，其真正要诀是自律的训练，真正的愿是从心里透出，加以坚持不懈地践行，愿力就会越来越强..

曾经，在那个物质太匮乏的岁月，人们习惯于为生活做“加法”，每为家里添置一样东西，就能为此给自己和家人带来很强的满足感，我们以为，拥有更多物质就可以幸福。 然而，解决了衣食之忧，实现了财务自由..