1被疑惑困扰的菩萨们我们看《发起菩萨殊胜志乐经》里面，实际上就讲的是这个问题，所有所有这些东西：遇到的困难、自己的迷惑、感受到的种种违缘、对立、痛苦，最后都汇集为一个词——叫疑惑，经历了一些..

《阿含经》里面讲到这样一个故事：佛住世的时候有一位弟子，名字叫做二十亿耳。为什么叫这个名字呢？因为他在出家之前，家里面比较富有，所以身上的这些装饰、缨络等等都是价值连城的，他一只耳朵上面的装..

（一）过去我们在谈到慈光文化的时候，很多的都是讲我们的种种的理念，比如说像我们的六部曲，三坚持，功课，学习，实践，这方面的内容。而较少的应用我们云思维的理念和工具来帮助大家落地和进行学习。 ..

【原文】三迦叶①、目犍连②诸阿罗汉，先师外道已有成验，自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛，幡然改图，积岁所尊所崇弃之如鸿毛，故能续佛慧命，师表万世也。向使先入之言牢主于中，硬竖刹竿，坚壁自固，喻..

喜欢请点关注 就像我们这个师兄开玩笑，遇到一个什么问题，大家就怎么说，就诵经、拜忏，等佛菩萨加持给我们解决，永远是这一套，那我觉得这肯定不是云思维！别说云思维了，连真正用了自己的脑子都谈不到..

【我们每天做功课，佛就在亲自说法，亲自度众生，亲自给我们无量无边的好处】第十五天，佛为什么只让洴沙王准备餐具呢？因为一到吃饭的时间，所有的器皿中自然就出现了各种珍奇名贵的食物和美味，都装得满..

所以靠什么来做菩萨的事？大家注意，靠云思维做菩萨的事。这个能不能理解？这套工具给我们是干嘛用的？是在现有的这个凡夫的能力、凡夫的范围、凡夫的智力水平程度下，给你一套工具，把你提升到菩萨的水平..

可以说现在出了很多很多的开示，出了很多很多这方面的内容，让我们全部的去体会掌握，我觉得短时间内是不现实的。那怎么办？找自己的结合点。我们现在处在一种什么样的状态？是在前期修行清净的阶段；还是..

家，就是个遮风避雨的地方，夫妻之间呢，就是个互相支持，互相温暖，互相鼓励，互相包容，甚至互相舔一舔伤口，互相安慰的这么一个存在。在家里不要分什么是非了，也不要分什么对错了。在家里还要分是非对..

很多情况下我们看现在这些人，尤其修净土法门念佛的这些人，虽然说每天也念，但是最后临终的时候往往失去正念，这个是很麻烦的一件事情。我们看《佛说阿弥陀经》里专门讲到这个问题，临终的时候最关键是要..

大家有的时候会产生一点好奇心，想知道自己前世是从哪里来的，拿占察轮甩一甩，看一看。其实我们说没有必要。我们不要管我们从哪里来，我们只需要关心一件事：我们将来往哪里去。这是最重要的！所以我们平..

实际上我们所做的一切，最终是以人为本的，不是我们自己关起门来修就完事的。修了以后，我们要看自己内在有没有转变，我们周围这些缘分、周围这些人有没有往善的方向去发展。如果有，说明我们这个修行是有..

【所有的不好、所有的困难、所有的磨练是最宝贵的，都是来成就你的】净土法门不要求你顿悟，不要求你突然出神通，不要求你突然干嘛去了。净土法门就是细水长流，长期的慢慢的天天的这么变。就跟我们河水是..

【不要老把自己的眼睛盯在“苦”上，越盯就越苦！】我们大家开始进佛门、修行的时候，很多人是带着解决自己健康问题的想法进来的。但是大家普遍发现，产生健康问题的一个重要原因，包括我们现在产生痛苦的..

【唯有吃苦能打碎我们固有的观念】关键咱们“心口俱善”这个不太容易，这点就难死了。所以我们现在提倡大家呀每天做功课，这个做功课我看他们写的就是“不是唯一但是第一”。就是这个道理，要做功课，都要..

所以学佛一定要快乐，感受到学佛的美妙，这样才真正地坚持下去，否则没用，白说。别人再说怎么好，也坚持不下去，自己感受不到，没用。但是我们说这三五年的时间，到一定程度就有往生把握了。这个不是说我..

讲这个阴境，中阴身，就是咱们死了，临命终时候，四大分散，就是一个不确定的境界就出现了。这个时候呢，一般佛经记载，就说现在，这一世做的事、累劫累世做的事，就跟演电影似的，放开了。那么这里边谁的..

【原文】第三，所谓的求验。既然学习专修净土法门，应当要求灵验。你如今发白面皱，死相现前，知道即将临终，那里还有几天的日子可过。必须在现今目前，便要亲见阿弥陀佛。就好像庐山慧远大师，一生之中三..

这篇文章（实修君注：结尾附有文章内容）请大家多反复看一看，反复看一看。我们大家修行，修了一段时间了，打了几个七了，我们往内修了。往内修什么呢？这就是这篇文章提出来的内容，五戒十善不够了，要细..

同样，我们同修呢，现在的人呢，也是这样呀。那么来参与打七的我们的同修们，得过癌症的，各种治疗没有效果，各种办法解决不了，那么来寻求佛法来解决之后呀，他的心是极为真诚的，做什么都行呀！吃素、拜..