我们今天开始学习《波达李亚经》。为什么要学习这篇经文呢？在这篇经文里佛陀用了很多譬喻说明欲（感官欲乐）的过患。学了这篇经文，对于我们克服贪欲这个烦恼有帮助。如是我闻：一时，世尊住在昂古达拉巴..

“怎样是圣律中的放弃所有的世俗事务和事业？如果尊者能给我讲讲就太好了。”“那么，居士！好好注意听，我要给你讲了。”“好的，尊者！”波达李亚居士应道。世尊说道：“居士，有八法导致圣律中的放弃所..

如是我闻：一时,世尊住在舍卫国祈陀林给孤独园。在那里世尊对比丘们说：“比丘们！""尊师！"比丘们对世尊应道。世尊于是说道：“比丘们，努力证得增上心的比丘应该作意五种相。哪五个呢？对于那些已经来了..

出入息念数息的修法很重要，但往往容易被忽略。原因可能是业处的名称叫出入息念，似乎和数数没有关系。需要注意的是：出入息念这个业处不要简单理解为专注呼吸。应该理解为借助呼吸持续生起去除烦恼的正念..

今天要学一篇非常着名的经文-《吉祥经》。这篇经文很受佛弟子的喜爱。在缅甸的很多庆典仪式里都会有《吉祥经》的念诵。今天给大家讲解这篇经文主要参考了我就读的缅甸国际上座部佛教大学前任校长喜戒尊者..

“比丘们，过去有一只鹰突然俯冲而下，抓住了一只鹌鹑。这只鹌鹑被抓住后就悲伤地哭喊：‘我们真是太倒霉了，我们真是没福气啊！我们迷失了自己的家园，而走进了他人的地盘，今天我们要是呆在自己世袭的家..

我们今天继续学习《静寻经》讲的第四和第五个去除妄念的方法：“比丘应该作意寻思起因的止息，当他作意寻思起因的止息时，这些引发贪、嗔、痴的寻思被弃除、平息。弃除它们后，心专一而得定。”“作意寻思..

“比丘们，如果他作意其他和善法相应的相时，仍然有引发贪、嗔、痴的恶、不善寻思生起，那么，比丘们，比丘应当全面省察这些寻思的危害：这样的寻思不善，有过失，会有苦报。当他全面省察这些寻思的危害时..

《清净道论》对定有一个简明的定义：“善心一境性“。什么是善？离烦恼就是善。定的本质特征是远离五种烦恼（五盖）：贪欲、嗔恚、昏沉、掉悔、疑。什么是心一境性呢？心和认知目标合为一境。有的禅修者描..

广学工艺精，严持诸禁戒，言谈为善语，是为最吉祥。“广学工艺精”这个偈子包含两个吉祥：“广学”和“工艺精”。广学就是博学多闻的意思。工艺精是说精通一门有用的技艺。这里的广学包括对佛法的广学还有..

很多禅修者开始坐禅时会发现：心总是在胡思乱想-妄念很多。根本静不下来。如何去除妄念呢？佛陀在中部第二十经讲了去除妄念的方法。这篇经文的巴利名称是vitakkasaṇṭhānasutta。翻译成中文就是《静寻经..

世尊当即赞诵道：“健康是最好的收获；涅槃是最大的快乐。最殊胜的道是八正道，安稳通往不死（的涅槃）。”这样说了之后，麻甘迪亚游方行者对世尊说道：“精彩！正确！尊敬的乔达摩说的很好：‘健康是最好..