“智慧”不是知識或學問。藏文中說智慧是“些若”，“些”是認知，“若”是最好的，因此智慧的意思是“最好的認知”。什麼是最好的認知、真正的智慧呢？就是明辨善惡取舍的道理，懂得什麼是善而去行持、懂..

宗薩蔣揚欽哲死亡實際上是生命中最根本、最精華的一部分。修法的人都應該想到無常。修法的人如果經常想到死亡，遠比想到空性或智慧更有用。就算你不是佛教徒，只要你經常想到無常，也可以使你在日常生活中..

＜佛說除蓋障菩薩所問經＞開示：菩薩若修『十種法』者，得不忘失菩提心。（一）【遠離諂誑】即菩薩之一言一行，應避免委曲求全或逢迎趨奉，去取得他人之喜歡，甚或用語言來欺騙他人。應以至誠心、深心及迴..

錯誤起伏是常事，重點是堅持下去總之，在生活當中，我們都盡己所能地修持佛法，盡力想要成為一個大乘行者、一個菩薩，然而因為煩惱，無明深重，所以總是不能如願，總是失敗，無法達成目標。修行一開始，我..

失敗過，但沒有流過淚噶瑪巴─鄔金欽列多傑著桑杰嘉譯月亮似的花朵在美麗的雪域夜空裡歡樂的波光起伏的細雨吟唱的悲痛中和彩虹的光環裡正義的微風吹起的白雲飄向北方啊……這次盛開著千萬朵希冀之花所以，..

一個真正的修行者，如果想讓修行有所進步，反而應該期待的是障礙、逆緣，然後在這些現實的考驗當中磨練。這也是為什麼菩薩被稱為勇者，因為菩薩的心是堅強的、是勇敢的，他總是願意藉由各種逆境來磨練心志..

「悲心的意思是希望離苦的心。」有些人會認為，這是一個痛苦的法門，但我覺得，由悲心而產生的苦，跟一般苦樂的苦是不一樣的。苦樂的苦，會讓我們無法忍受、無法自主。但是修持悲心而產生的苦受，或者可以..

噶瑪巴尊者佛法是一切福德的泉源，想要利益眾生及幫助眾生得到安樂，主要要依靠善因，首先區別善惡，教導眾生懂得取善捨惡之道，這樣才能利益一切眾生，護持佛教的目的，是為了讓一切眾生最終獲得究竟快樂..

想修持佛法，然后开始修持四加行，即使是修到全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问到：“喔，您修完了四加行，有什么体会吗？”这时我们可能会回答：“喔，做大礼拜时可辛..

眾问佛陀預言：『佛法將會在二千五百年後在西方廣為流佈。』您在這預言中起著什麽作用？您將會怎樣弘揚佛法？法王噶瑪巴：#佛陀的預言將會一一成真，#這是無人能夠批判的事實這預言當然會應驗，但我很難說..

《滿願》[大寶法王噶瑪巴歷代傳奇故事][第五世噶瑪巴德新謝巴(如來尊)]學習與修法七歲時，德新謝巴自娘浦松南藏波堪布處領受基本沙彌戒，並且學習律藏、卡瑞卡（注１）和波羅提木叉（注２），並被賜邱帕藏..

人為什麼會希求解脫呢？最主要是來自於信心。要生起這種信心，就一定要先憶念死亡，而且並非只是了知死亡就可以生起這種信心，必須要像在心中隱隱作痛一樣，日日夜夜都恆時有這種隱隱作痛的感覺，憶念死亡..

问：顶礼上师，请问如何保持初发菩提心时的精进、勇猛、不退转，直到成佛？法王噶玛巴答：1、精进：就是对自己所从事的善行，因欢喜而努力，这就是自然的精进。当然具足方便善巧，也是很重要，那有助于精..

佛陀曾經告誡弟子，不要只是接受他的話，而是要親身驗證它的對錯；首先，要仔細觀察萬法實相，然後進行修證。----大寶法王噶瑪巴《2018於美籍藏裔大學生研習會上開示》..

：【廢話多，你的煩惱就多！】一1：古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛」。什麼原因?我們說的那些話叫廢話，沒有意義!2：古大德教我們多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼?你起心動念打妄想就..

：接下來要講一個故事：有一位師父，有很多的弟子，也有很多寺院、學院等等、佛行事業非常廣大。平時要解決很多的問題，還有很多的人都會前來問這位師父很多問題，一點小事就要師父煩心處理與解決。總之，..

：有很多人會想去修法，也是很盡力的修法，但是就好比食物一樣，他們並沒有真正享受到食物的味道，因為他們並不懂得也無法感知到佛法的精髓。但過了多歲以後，他們所做的事卻像是世間一般凡夫俗子之所為，..

：自皈依佛、法、僧三宝，就是皈依觉、皈依正、皈依淨，觉而不迷，正而不邪，淨而不染。人事的艰难是智慧的磨刀石，勇气与毅力也因之而生，修行必经人事锤鍊，就如铜要用粗砂来磨，才能光可鑑人。佛陀的慈..

第十七世大寶法王噶瑪巴每一刻都是轉捩點生命是珍貴的。不僅我們一生的行為，即時如剎那般短暫，也可能產生重大的意義。任何時刻的行為都可以是好或壞的轉捩點。因此，我們有責任覺察分辨什麼是良善的，什..

噶瑪巴尊者「我和我的」想法，是傷害的根源。如果我們問一個人說：「你想成為殺手嗎？」我想大部分人的回答都是否定的，沒有人會想成為傷害生命的人。就好像如果問在座的你們，回答一定都是否定的。但是，..