敬老怜贫——《世间善法》系列45庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己

矜孤恤寡——《世间善法》系列44庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己

《梵网经》说：“食肉者，断大慈悲种。”断大慈悲种，就是断成佛的种子。念佛要成佛，应该不吃肉。《佛说观无量寿佛经》里“净业三福”第一句就是“慈心不杀”，吃素是最能做到不杀的行为!如果真为生死发..

信众：请法师慈悲开示，临终的时候，阿弥陀佛来接引时现的是什么样的相？是否就是自己平时供奉的佛像的样子？大安法师：对这一点我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛是没有相的，法身无相..

网友：法师您好，我是一个愚昧的人，佛说有三世因果，人有前生后世，可是我记不得前生，也看不到后世。我觉得前生和后世对我而言好比另外一个人，我为何要给不相干的人买单？又何苦为不相干的人修苦行呢？..

佛法的利益从恭敬中求，没有恭敬就得不到佛法的利益。实际上，就是在世间法方面，也离不开恭敬。即便是学一门技术，比如木工、泥匠也都要拜师，三年学徒生涯，师父叫你干什么你就得干什么，恭恭敬敬，“一..

信众：请问法师，念佛法门必须要修当前一念才能往生吗?大安法师：念佛法门的往生条件是信愿持名，主要要靠信愿来感通佛力。我们用具足信愿来庄严当下能念佛的这一念，就能够成就往生。在功夫上来说，我们..

前世之约——《世间善法》系列40庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己

在世间的五欲六尘、家亲眷属、人际关系和工作竞争中有无量的烦恼。烦恼来了，真是“才下眉头，又上心头”，挥之不去，不招自来，抽刀断水水更流，在烦恼堆里过日子真的很无奈。所以一定要以这句阿弥陀佛无..

《华严》喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是。以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。——《佛说阿弥陀经疏钞》这是“见..

发往生西方极乐世界成佛度众生的愿，即是菩提心。这样的菩提心是众生本具的一种超越的意向，但无量劫以来，被烦恼、分别障蔽住了，所以需要有一个缘把它激发出来。善知识就是一个强缘，由于善知识的开导，..

了境唯心人疑念佛恐成魔，魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍，将心取境便淆讹。国君愦愦民方扰，室主惺惺盗敢过。须信佛心常护念，波旬束手更谁何。——《劝修净土诗》24庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟..

信众：有人讲一生最好是观拜一尊佛像，不要多了，多了怕临终心乱，是不是这样呢？大安法师：这个问题原则上来说，一生观想、礼拜一尊佛像还是可以的，多了确实是心会散乱，本身我们凡夫的心就是比较散乱，..

千里赴约——《世间善法》系列39庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己

信众：请问师父，“色不异空”和“色即是空”的区别是什么？在净土法门如何去理解？大安法师：这是《般若波罗蜜多心经》里面的两句话。“色”是指有形色、质碍之物。眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、..

印祖在《文钞》中说，在苏州有一位吴引之先生，是晚清科举第三名（榜眼），这个人长得很庄严，也很有学问，德行也比较好。他有一次到印祖那里去，说他的前生是一个僧人（出家人）。是因为他做过一个梦，梦..

厌欣成净业尽说厌欣为障道，谁知净业善资成。厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。何处安居能徙宅，谁人无事肯登程。铁围山外莲华国，掣断情缰始放行。——《劝修净土诗》22庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳..

“大孝不匮”，就是要养父母之志、之心。真正的孝，不是孝一个业习的父母，而是要孝父母的那个妙明真心，这里面孝的内容就更深邃了。佛门中讲“大孝中的大孝”，意谓：不仅要光宗耀祖，让父母得到好名声，..

三，《华严》不动寂场，遍周法界，故云，体相如本无差别，无等无量悉周遍。此则如《大本》云，阿弥陀佛常在西方，而亦遍十方故。——《佛说阿弥陀经疏钞》“不动”，就是指卢舍那佛的报身在菩提树下，或者..

极乐世界全体的依正庄严乃是一切众生自然本具的。故吾人以至诚心读诵、思惟净土经典所展示的极乐世界的庄严，会越读越亲切。何以故?极乐世界无尽的庄严，即是吾人本有的家珍，它的原型就在吾人内心深处。..