如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆..

所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。上回说鬘童子“独..

上回，咱们读了佛说箭喻经的开篇：我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。这每一篇佛经的开头都是差不多的。我们说了，佛陀在世的时代，古印度大概分成十六个国家，佛陀出生在迦毗罗卫国，这个国家..

《中阿含经》里有一段特别出名的经文叫箭喻经，学佛的朋友是非常有必要读一下的，读过之后或许能让您端正修习佛道的态度。《中阿含经》一共有60卷，222部佛经，咱们这部箭喻经是中阿含里的倒数第二部，也..

今天是系列的第70期，咱们读《金刚经》的最后一段：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。我都记不清..

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不（注意：这句是人解我所说义不，有一个“我”字）。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见..

今天读第三十段经文：须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非..

上回说，诸菩萨不受福德，我把这个“不受”理解成“不接受”，有朋友在评论里说，不对了，说这里的“不受”是心无贪着，阿罗汉和菩萨对痛苦和福报是身受而心不受的。比如经中说:佛陀被节节肢解，而佛陀不..

第二十八段经文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。这句经文问题主要在：若复有人。知一切法无我。得成于忍。看看其他的翻译：..

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。这句经文里似乎多了一个‘不’字，应该是：须菩提，汝若作是念。如来以具足相..

今天读第二十五段经文：须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。..

今天继续读《金刚经》的第二十二段：须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。这段经文实在..

继续看经文，佛陀问：须菩提。于意云何。可以身相见如来不。身相就是体态和相貌，玄奘和笈多版都翻译成具足相，什么是具足相，具足就是凑齐了，凑齐了什么相？看义净法师翻译：可以具足胜相观如来不？”这..