弟子请问：《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条，这里的菩提心是通途的菩提心，还是净土的菩提心？一如法师解答：《无量寿经》三辈往生都要发菩提心，这个是通途菩提心或者是净土菩提心，这是第一个问..

《楞严经．大势至菩萨圆通章》(一)之上──宽运法师弥陀佛七开示我们打佛七，是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根，永留道种」，我们念一句佛号，就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能..

对前九个练习的评论一正念观身当我们修习佛陀所开示的上述这九个即身观身的练习时，我们或者把注意力集中在呼吸、身体、身体的姿势、身体的动作、身体的各个不同部位和构成身体的四大上，或者把注意力集中..

《金刚经》其实说得很简单，就是离苦得乐。我们每一个人都希望自己得到幸福，但事实上幸福是很困难的，怎么样才能获得幸福，解除我们的麻烦？为什么我们不幸福呢？因为有两样东西妨碍了我们，一是有“我执..

大乘起信论马鸣菩萨造梁真谛三藏译归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。论曰：有法能起..

业处篇第九节、落入有分当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间，他将有可能达到禅那。然而，在达到禅那之前，通常会先经历近行定的阶段。近行定，巴利语upacàra-samàpatti。upa是前缀词，意为靠..

佛、法、僧“三宝”是佛教圣坛上的中央供物，代表着一切佛的身、语、意。它们共同构成了佛教教义中的“三学”[1]、“三箧”[2]和“三皈依”[3]。从概念上来看，它们代表着得道者净化后的行为（身）、言语..

(一)生育——莲花化生·不受胎苦‘西方安乐世界,现在有一尊阿弥陀佛,如果众生,无论出家或在家,能正确地受持那一尊佛的名号,并以此功德,回向往生西方极乐世界。他临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,就会来到他住的..

龙树菩萨略传龙树菩萨梵名Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独步诸国。世学艺..

唐三藏沙门鸠摩罗什译般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。言此经乃定心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若..

关于人类来源问题，释教有过具体回答，比如一些佛经记载，地球最早人类来自色界第六天光音天，他们飞空而来。释教认为，众生分为四种形状，胎生，化生，湿生，卵生，人类归于胎生。那么，入胎需求具有哪些..

普贤行愿品2011年元月昆明开示第二集海云继梦和上刚才把经题简单的介绍了一下，要讲广，那相当广。品名《入不思议解脱境界普贤行愿品》，不思议解脱境界就是法界，法界要怎么入呢？用普贤行愿入。所以普贤..

问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。答：以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。问：有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等..

(2003年10月25-27日讲于深圳弘法寺)(壹)以佛法觉悟人生一、世间四种错误的人生观二、正确的人生观生性愚钝的周利槃陀伽佛法的价值观--身语意业不作恶,莫恼世间诸有情佛法的宇宙观--正念观知欲境空佛法的人..

今天与大家分享的题目是:《心经》与生活禅。既然是讲《心经》,请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称:摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧,引导我们到达觉悟的彼岸、涅槃..

《心经》的心是指什么？这个心我们可以把它分成六点，或者是六个名字来介绍；在佛经里面有如下的解释，有关于心的这个字：第一，肉团心，是指我们的心脏，这个心脏英文叫做“Heart”，因此翻成英文的《心..

东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受中阿含七法品第一(有十经)(初一日诵)(有五品半合有六十四经)善法.昼度树城.水.木积喻善人往.世福日.车.漏尽七(一)中阿..

楞伽阿跋多罗宝经卷第一一切佛语心品之一如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而..

今天我们要讲的是《大势至菩萨念佛圆通章》，那这一篇经典它是出在《楞严经》，二十五圆通当中的第二十四圆通。那这一《圆通章》的内容啊，在《楞严经》第六卷最末后，看它内容不多，总共就两百四十四个字..

《无量寿经》四十八大愿第九讲好,第三十二“严饰超诸天人愿”。如果我成佛的时候,从极乐世界的地面以至于到虚空,都有无量无边的“宫殿、楼观”,有不可计数的七宝池、八功德水,有重重无尽的七宝行树。宫殿,..