一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相..

梦参老和尚台北恒光禅寺开示一心念佛，还需要闻思修吗？问题：一心念佛，往生极乐世界的行者，还需要闻思修吗？答：需要啊！怎么不需要！这离不开的，自念、自闻，南无阿弥陀佛，思惟为什么我要念佛？佛有..

我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵诵断了。我们修行人，..

问：可否在修密宗的基础上同时修念佛法门？净空法师答：可以的。禅也可以，密也可以，教也可以，像华严、天台。因为《无量寿经》上，你看夏莲居老居士的会集本，在“三辈往生”这品里面一共有四段，经文四..

净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号..

净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财..

我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。什么障碍呢?你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把..

平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空..

问：拜佛、念佛要怎么拜、念？是不是要观想呢？答：观想不是那么容易的，不会观的人会出毛病，招来魔障就不好了。若大众拜佛，你口跟著称圣号，身体至诚礼拜就好。至于个人拜佛要如何拜法呢？现在是末法时..

自心念自己的自性佛，要承担，自己念了，阿弥陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下来，巩固了；定就发生慧。这个慧，就是认识我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”..

问：有的助念团说助念也有师承的，通过一些其他一些方式如运礃，可以使亡者轻易往生，而且很有瑞相，请慈悲开示，助念与往生的关系？答：哦，对待这一点，大家一定要知道，往生的正因是这个念佛人本具的信..

佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字..

净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财..

1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照”。我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”字。..

梦参老和尚主讲地点：中国五台山普寿寺时间：2007年冬错误的观念没有讲经之前，跟大家说几句，最近一段时间，因为我身体不好，耽误了很久。同时想讲的经，有的人要我讲大部头的，我现在的精力讲大部头的经..

周颂尧居士书（民国二十年）（附原函）今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，..

问：为何有人天天念阿弥陀佛，喊破喉咙也无法往生净土？答：《无量寿经》讲往生的条件，无论是上辈、中辈、下辈，最重要的条件‘发菩提心，一向专念’。如果我们只做到一向专念，没有发菩提心不能往生，再..

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地..

净土法门普被三根论（法宣法师白话译）一切的众生，皆具有如来智慧德相，但是由于迷失真性追逐妄想，违背觉性合于幻尘，将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长远的时劫，轮回生死于三界..

问：弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛，乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请问我应该如何处理？答：你应该每天有一定的时..